Ivan Bryanchaninov na pomoc kajícníkům. Ignatiy Bryanchaninov o pokání. Veškeré množství lidských hříchů lze podmíněně rozdělit na hříchy proti Bohu, proti sousedům a proti vlastní duši. Zde poukážeme pouze na některé z hříchů, protože nejen popíšeme
- Osoba, která přijde ke zpovědi poprvé, často neví, co má knězi říci. Zvláště pokud na jeho svědomí nejsou žádné závažné smrtelné hříchy a jeho chování odpovídá normám moderní společnosti. Jak se můžete připravit na svou první zpověď?Když člověk přijde ke zpovědi poprvé, má zpravidla špatnou představu o tom, co je hřích, jaké jsou vášně, co má? Říká: „Nikoho jsem nezabil, nikoho jsem neloupil, žiju jako všichni ostatní.“ A když člověku vysvětlíte, že můžete zabít slovem, že nečinnost a nečinnost jsou také vážné hříchy, je upřímně překvapen.
Navzdory tomu však cítí, že v jeho životě něco není v pořádku, a jeho srdce vyžaduje nápravu a očistu. A někdy člověk, který přijde ke zpovědi, akutně pocítí bolest za hřích a touží po nebeském království. To nemůže, ale potěšit kněze. Takový člověk však nedokáže přesně vysvětlit, v čem spočívá hříšnost jeho života. A proto kněz musí vysvětlit samotné základy.
Musíte se začít připravovat na zpovědi modlitbou. Když se člověk obrátí k Bohu, zeptá se ho: „Pane, pomoz mi, abych viděl, za co tě viním,“ bude vyslyšen. Pán dá člověku takový stav srdce, „duch je zlomený“, v němž vidí své hříchy, své vášně.
Pro pokání potřebuje člověk určité pokyny. Nejprve je to Písmo svaté, jmenovitě Nový zákon, ve kterém jsou nám dána Kristova přikázání, Jeho obraz, který musíme napodobovat. Osoba, která pro sebe objevuje obrazy evangelia, srovnává s nimi stav své duše a může jasně vidět hřích, nepravdu svého života. Abychom lépe porozuměli evangeliu, které moderní člověk někdy opravdu těžko vnímá, je nutné použít výklady Písma svatého, které jsou dnes k dispozici všem.
Mnoho lidí považuje přikázání křesťanství v zásadě za neproveditelná nebo je vnímají jako soubor vnějších zákazů. Ale to je špatně. Přikázání mohou člověku pomoci vidět jeho duchovní nemoc, diagnostikovat se. Jak píše apoštol Pavel: Protože když jsme žili podle těla, potom hříšné vášně zjevené zákonem působily v našich údech, aby přinesly ovoce smrti ... Co tedy řekneme? Je to hřích ze zákona? V žádném případě. Hřích jsem ale neznal jinak než podle zákona. Nechápal bych přání, kdyby zákon neříkal: nepřeji si (Řím.7: 5,7).
Je to o tomto rozporu, o těchto zjevných onemocněních vaší duše, které musíte promluvit při prvním vyznání.
- Co si myslíš o různých sbírkách, které mají pomoci kajícímu? Jak si vybrat správný druh literatury?
Ve skutečnosti dnes vychází množství literatury o zpovědi. Tyto knihy vyprávějí o tom, co je vášeň, hřích, co jsou hříchy, jak se projevují vášně a jak s nimi zacházet. Když se člověk připravuje na své první vyznání, může tyto knihy dobře využít k lepšímu pochopení podstaty a druhů hříchu. Pravidlem je, že pro moderního člověka je skutečným objevem to, že hříchů je ve skutečnosti mnohem více, než se běžně myslí.
Z různých sbírek lze doporučit známou knihu archimandrita Johna Krestyankina „The Experience of Building Confession“. V něm P. Jan na příkladu deseti přikázání Božího zákona a devíti přikázání blahoslavenství odhaluje, co je hřích, co jsou hříchy a jaké ctnosti lze proti nim postavit. Můžete si také přečíst knihu sv. Ignáce Bryanchaninova „Pomáhat kajícníkovi“, ve kterém je podrobně analyzováno osm hlavních vášní a osm protikladných ctností.
Pro mladé lidi, kteří právě začínají s církevním životem, bych doporučil nádhernou knihu od Archimandrite Lazara (Abashidze) „Hřích a pokání posledních časů“. Poprvé byla vydána před více než deseti lety a od té doby byla mnohokrát přetištěna. Autor podrobně analyzuje vášně, jejich projevy.
Proč lze tuto knihu doporučit konkrétně pro mladého muže? Velmi podrobně zkoumá, jak rocková hudba, orientální kulty a moderní magie ovlivňují duši. Začátek církevního života je pro mnoho lidí často spojen s opuštěním mnoha zvyků, které se na první pohled nemusí zdát hříšné. Je to pochopitelné, když se musíte vzdát nadměrného pití, bojů a marnotratných pádů. Ale co je špatného na rockové hudbě nebo filozofii? Otec Lazarus podrobně odpovídá na tuto otázku.
Dobré články, které mohou člověku pomoci připravit se na zpovědi, najdete ve sbírce Vyznávám hřích, otče. Nyní jsou přetištěny různé předrevoluční publikace, které obsahují analýzu obecného vyznání a také seznam hlavních hříchů a vášní.
Je však třeba poznamenat, že pokud si člověk zvykne stavět zpověď pouze na těchto příručkách, může se vydat špatnou cestou, jeho duchovní život nebude zcela správný. Ve zpovědi uvidí příležitost nečinit pokání, ale podat zprávu Bohu. Bohužel mnoho lidí upadá do tohoto extrému.
Mohou tyto sbírky obecně pomoci lidem, kteří se neustále vyznávají? Nebo je lepší pokusit se na zpovědi připravit sami?
V první fázi církve takové knihy jistě člověku pomohou. Dále se člověk, který se zdokonaluje v církevním životě, duchovně roste, musí sám naučit rozlišovat mezi hříchem a ctností, být pozorný a střízlivý ke svému vnitřnímu životu.
A nejdůležitější knihou, která pomáhá připravit se na zpověď v kterékoli fázi života církve, je evangelium. Čtení evangelia je proto často zahrnuto do pravidla každodenní modlitby, takže podle svatého Ignáce Brianchaninova je mysl a srdce nasyceno evangeliem. Můžete se také připravit na zpovědi tím, že si přečtete knihy svatých otců: mnichů Abby Dorotheose, Římana Cassiana, sv. Teofana samotáře a mnoha dalších. Pro lidi se zájmem o literaturu můžeme doporučit blizh „Vyznání“. Augustine. Knihy nám pomáhají vidět skutečný stav naší duše. Například v „Žebříku“ mnicha Johna Climaca je uvedena podrobná analýza vášní, jsou analyzovány nejjemnější hříšné pohyby lidské duše. Všechny vášně, jako na výstavě, se otevírají čtenáři této úžasné knihy. Nemyslete si, že je adresován pouze mnichům. Každý laik, který si knihu přečetl, z ní může mít užitek pro duši.
Ale bohužel mnoho lidí, kteří si zvykli používat sbírky s jednoduchým seznamem hříchů v první fázi svého církevního života, začíná formálně léčit zpovědi. Při kopírování hříchů z knihy člověk nevidí v sobě vášně, nemůže hodnotit své činy. Jeho vyznání je omezeno na nekonečný výčet hříchů, zabíjející skutečný kající pocit.
Zpověď musí být naživu. Osoba musí být zraněna za to, co udělal. Zároveň není třeba hovořit o tom, co svědomí ve skutečnosti neodsuzuje, jen pro případ, aby nedošlo k odsouzení při posledním soudu. Musíte se vzdělávat, naslouchat hlasu svědomí. Pouze s takovým postojem člověk duchovně poroste a pocítí výhody neustálé zpovědi.
Kromě toho kněz vždy vidí, co je za slovy zpovědi. A když se moderní člověk obrátí na kněze slovy převzatými ze sbírky 19. století: „Přiznávám vám, čestný otče, všechny své hříchy činem, slovem, myšlenkou, činím pokání ze všech těchto ...“ - zní to víc než divně. A pokud lze nováčkovi v tomto případě snadno porozumět, pak je stálý farník obtížnější.
Mnoho lidí bohužel vidí Boha pouze jako trestajícího soudce nebo státního zástupce. Z toho plyne touha využívat sbírky kajícníkovi, jako soubor právních zákonů, aby nezmeškala žádnou chybu. Ale Bůh je především Milosrdný Otec, který hledá důvod k ospravedlnění, nikoli k odsouzení člověka. Musíme se na Něm cítit závislí, mít k Němu osobní, upřímný cit.
 |
Pokání, jako každá jiná ctnost, se vyvíjí, pokud člověk žije pozorným životem, modlí se a neustále sleduje své srdce. Osoba, která roste ve ctnosti, se musí zlepšit ve zpovědi. Ve večerních hodinách se koná modlitba „Vyznání hříchů každý den“, která uvádí hříchy, kterých by se člověk v zásadě mohl za den dopustit. Toto je nápověda, při čtení si musíme mentálně pamatovat, co jsme během dne zhřešili, a přinést pokání.
Mělo by se pamatovat na to, že zpověď se provádí především před Bohem. A když jsme udělali něco hříšného, \u200b\u200bmusíme Ho srdečně prosit o odpuštění a pak o tom říct při příštím vyznání.
Je velmi důležité, aby se člověk ve svém růstu, ve svém duchovním hnutí obrátil k dobrým zpovědníkům. Tito dobří zpovědníci jsou svatí naší Církve. Pokud člověk čte patristické knihy, bude mít obraz opravdového pokání, obraz skutečného křesťanského života. A on se bude podle svých nejlepších schopností a schopností snažit je napodobovat. A ať jeho život není osvobozen od pádů, chyb, obraz svatých mu nastaví určitou duchovní bariéru. Taková snaha o ideál jistě přispěje k duchovnímu růstu. Nesmíme však zapomenout na zpovědi s moderními kněžími a pokusit se vyznat s jedním knězem.
Když člověk chodí do kostela mnoho let, existuje šance, že si na zpověď zvykne. Musíte být připraveni na takové pokušení, přijmout to jako dočasnou obtíž. A v této době hodně záleží na náladě, žárlivosti, duchovním hledání člověka, jeho touze následovat Krista. Nejdůležitější věcí v duchovním životě je obecně upřímnost obrátit se k Bohu.
Pokud se člověk, který se připravuje na přijímání, přiznal během večerní bohoslužby a poté, co bohoslužba upadla do hříchu, v jakém případě je nutné se ráno přiznat znovu?
V dnešní době je rozšířená praxe zpovědi buď během liturgie, nebo během večerní bohoslužby. Podle mého názoru je lepší se přiznat večer. Liturgie je poměrně krátká bohoslužba, která vyžaduje zvláštní pozornost. Kněz nemůže za hodinu a půl věnovat velkou pozornost všem zpovědníkům. A večer se koná delší bohoslužba, během níž si můžete dát čas na zpovědi.
Mělo by se pamatovat na to, že příprava na svátost předpokládá pozorný, sbíraný postoj k životu. A pokud osoba připravující se na svátost upadne do nějakého těžkého hříchu, musíte se samozřejmě znovu přiznat a zároveň přemýšlet o svém postoji ke svátosti. Pokud však došlo k nějaké drobné chybě nebo na mysl přišla hříšná myšlenka, není nutné hned poté znovu jít na zpověď. Musíte mít před ním důvěru v Boha a pokoru. Ano, a kněz musí litovat - přiznání je mnoho, ale je sám.
Není nutné vnímat zpověď jako jednání člověka nad člověkem, které osvobozuje od hříchu, nikoli zpověď, ale Bůh osvobozuje člověka od hříchu, když vidí jeho upřímné pokání. Mnoho světců se nemohlo vůbec přiznat. Například St. Po mnoho let Marie z Egypta vůbec neviděla lidi, a proto nemohla zahájit tajemství vyznání. Ale Pán, když viděl asketu upřímného pokání, ji uzdravil z vášní. Stejně tak se musíme méně spoléhat na sebe, na svou spravedlnost a více se spoléhat na Boha. A Pán nebude hanbit naši naději.
Rozhovor s Marinou Shmelevou
Svatý Ignác (Brianchaninov)
Pomáhat kajícníkovi: ze spisů sv. Ignáce (Brianchaninova) a ze skutků svatých otců
O ctnostech
1. Abstinence
Zdrží se nadměrné konzumace jídla a pití, zejména nadměrného užívání vína. Zachování funkcí stanovených církví. Omezení masa umírněnou konzumací monotónního jídla, ze kterého začnou ubývat všechny vášně obecně, a zejména sobectví, které spočívá v potěšení masa.
2. Cudnost
Vyhýbání se všemožným marnotratným činům. Vyhýbejte se smysluplným rozhovorům, čtením chlípných knih a zvažování hanebných obrázků, od vyslovování smyslných, ošklivých a dvojznačných slov. Udržování smyslů, zejména zraku a sluchu, a ještě větší dotek. Skromnost. Odmítnutí myšlenek a snů marnotratného. Umlčet. Umlčet. Slouží nemocným a zmrzačeným. Vzpomínky na smrt a peklo. Počátkem cudnosti je mysl, která neváhá z marnotratných myšlenek a snů; dokonalost čistoty je čistota, která vidí Boha.
3. Non-chamtivost
Omezení v životě na nejnutnější. Nenávist k luxusu a blaženosti. Milosrdenství pro chudé. Láska k evangelikální chudobě. Důvěřujte v Boží prozřetelnost, že vše potřebné pro život bude zajištěno Bohem. Klid, svoboda ducha a nedbalost.
4. Mírnost
Vyhýbání se rozzlobeným myšlenkám a rozhořčení srdce vztekem. Trpělivost. Po Kristu následuje volání svého učedníka ke Kr jí. Svět je upřímný. Ticho mysli. Křesťanská pevnost a odvaha. Necítí se uražený. Laskavost.
5. Blažený pláč
Pocit společného pádu pro všechny lidi a vlastní duševní chudoby. Stěžovat si na ně. Pláč mysli. Bolestivé pohmoždění srdce. Lehkost svědomí, která z nich vyrůstá, laskavá útěcha a radost. Naděje na milosrdenství Boží. Díkůvzdání Bohu v zármutcích, pokorně je snášející z pohledu jejich mnoha hříchů. Ochota vydržet. Očištění mysli. Osvobození od vášní. Ponížení do světa. Touha po modlitbě, samota, poslušnost, pokora, vyznání hříchů.
6. Střízlivost
Horlivost ke každému dobrému skutku. Non-obscénní korekce církve a domácí vlády. Pozornost v modlitbě. Pečlivé sledování všech vašich činů, slov, myšlenek a pocitů. Nedůvěra ve vlastní mysl. Předkládání vašich názorů úsudku duchovního otce. Neustálé dodržování modlitby a meditace nad Písmem svatým. Hrůza. Chraňte se před spoustou spánku a zženštilosti, nečinnými rozhovory, vtipy a ostrými slovy. Láska k nočním bděním, lukům a dalším výkonům, které dodávají duši odvahu. Vzpomínka na věčná požehnání, touha a očekávání od nich.
7. Pokora
Strach z Boha. Cítit to během modlitby. Extrémní pokora, vnímání sebe sama jako nedůstojného, \u200b\u200bvinného ze spravedlivého odsouzení za hříchy. Ztráta veškeré naděje ve všem a všem kromě Boha. Hluboké poznání sebe sama. Změna pohledu člověka na sousedy a ti, bez jakéhokoli nutkání, se pokořenému člověku zdají být ve všech ohledech nadřazení. Projev moudré nevinnosti ze živé víry. Nenávist lidské chvály. Neustálé obviňování a výčitka. Pravdivost a přímost. Nestrannost. Smrt pro všechno, co se od Boha odstraní. Náklonnost. Poznání spasitelné svátosti, ukryté v Kristově kříži. Touha ukřižovat se světu a vášně, touha po tomto ukřižování. Odmítnutí a zapomenutí falešných zvyků a slov, podvod a pokrytectví. Vnímání pokory evangelia. Odmítnutí pozemské moudrosti jako obscénní před Bohem. Pohrdání vším, co je u lidí vysoké, pak ohavnost před Bohem (viz: Lukáš 16, 15). Upuštění od ospravedlňování slov. Ticho před urážkou. Odložte všechny své vlastní spekulace a přijměte důvod evangelia.
Ukládání všech zbožných myšlenek. Pokora nebo duchovní uvažování. Vědomá a úplná poslušnost svaté pravoslavné církve ve všem.
Dosažení lásky k Bohu během modlitby doprovázené bázní před Bohem. Věrnost Pánu, prokázaná neustálým odmítáním všech hříšných myšlenek a pocitů. Nevýslovná, sladká přitažlivost celého člověka k lásce k Pánu Ježíši Kristu a k uctívané Nejsvětější Trojici. Pohled na sousedy obrazu Boha a Krista; vyplývající z této duchovní vize upřednostňování všech sousedů pro sebe, jejich úctyhodné úcty k Pánu. Láska k sousedům je bratrská, čistá, rovná se všem, nestranná, radostná, planoucí stejně vůči přátelům i nepřátelům.
Obdiv k modlitbě a láska k mysli, srdci a celému tělu. Nevyřčená duchovní radost. Duchovní vytržení. Hluboký klid srdce, duše i těla. Nečinnost tělesných smyslů během modlitby. Rozlišení od hlouposti srdečního jazyka. Zastavení modlitby od duchovní sladkosti. Ticho mysli. Osvícení mysli a srdce. Síla modlitby, která přemůže hřích. Mír Kristův. Ústup všech vášní. Absorpce všech porozumění všemocnou myslí Kristovou. Teologie. Poznání ve všem dokonalého Božského myšlení. Sladkost a hojné pohodlí ve smutku. Pohled na lidské výjimky. Hloubka pokory a nej ponižující názor na sebe ...
Konec je nekonečný!
Osm hlavních vášní s jejich divizemi a průmyslovými odvětvími
1. Sytost dělohy
Obžerství, opilost, neskladování a neoprávněné porušení půstu, tajné stravování, delikatesa, obecně porušení abstinence. Špatná a nadměrná láska k tělu, jeho spokojenosti a míru, ze kterého se skládá sebeláska, z níž nedostatek věrnosti Bohu, církvi, ctnosti a lidem.
2. Smilstvo
Marnotratné rozněcování, marnotratné pocity a touhy těla, duše a srdce. Přijímání nečistých myšlenek, rozhovor s nimi, potěšení z nich, oddanost jim, pomalost v nich. Marnotratné sny a zajetí. Znesvěcení odvetou. Nedodržení smyslů, zejména doteků, což je drzost, která ničí všechny ctnosti. Nadávky a čtení smyslných knih. Přirozené hříchy smilstva: smilstvo a cizoložství. Nepřirozené marnotratné hříchy: malakie (masturbace), sodomie (muž s mužem), lesbismus (žena se ženou), sodomie a podobně.
3. Láska k penězům
Láska k penězům, obecně láska k movitému a nemovitému majetku. Touha zbohatnout. Přemýšlet o způsobech, jak zbohatnout. Sen o bohatství. Strach ze stáří, náhodné chudoby, nemoci, exilu. Lakota. Sobectví. Nedůvěra v Boha, nedůvěra v Jeho Prozřetelnost. Závislosti nebo bolestivá nadměrná láska k různým předmětům podléhajícím rychlé zkáze, zbavující duši svobody. Vášeň pro marné starosti. Touha dostávat dárky. Postoupení někoho jiného. Likhva. Krutost vůči chudým bratřím a všem, kteří to potřebovali. Krádež. Loupež.
Žhavá nálada, přijetí rozzlobených myšlenek; snění v myšlenkách na hněv a pomstu, rozhořčení srdce vztekem, ztemnění mysli tím; obscénní výkřik, hádky, urážlivá, krutá a žíravá slova, stres, tlačení, vražda. Paměťová zloba, nenávist, nepřátelství, pomsta, pomluva, odsouzení, rozhořčení a odpor k bližnímu.
Zoufalství, touha, odříznutí naděje v Boha, pochybování o Božích zaslíbeních, nevděčnost Bohu za všechno, co se děje, zbabělost, netrpělivost, nevyčítání sebe sama, zármutek pro bližního, reptání, zříkání se těžkého křesťanského života, nutkání opustit toto pole. Únik břemene kříže - boj s vášněmi a hříchem.
Lenost ke každému dobrému skutku, zejména k modlitbě. Opuštění církve a modlitební pravidlo. Ztráta paměti Boha. Upuštění od neutuchající modlitby a oduševnělého čtení. Nepozornost a spěch v modlitbě. Zanedbání. Nerozumné. Zahálka. Nadměrný klid těla spánkem, lháním a všemi druhy necitlivosti. Hledání snadné záchrany. Pohyb z místa na místo, aby se předešlo těžkostem a těžkostem. Časté procházky a návštěvy přátel. Plané řeči. Rouhačská prohlášení. Opuštění luky a jiné fyzické skutky. Zapomínáte na své hříchy. Zapomínání na Kristova přikázání. Nedbalost. Zajetí. Zbavení bázně před Bohem. Divokost. Bezcitný. Zoufalství.
7. Marnost
Hledání lidské slávy. Chvástat se. Toužte a hledejte pozemské a marné pocty. Láska ke krásnému oblečení, kočárům, služebníkům a luxusním věcem. Dbejte na krásu své tváře, příjemný hlas a další vlastnosti těla. Zapojení do umění a věd tohoto století kvůli dočasné pozemské slávě. Falešná hanba vyznat své hříchy před duchovním otcem. Vychytralost. Sebeospravedlnění. Přepis. Sledování tvé mysli. Pokrytectví. Nepravdivé. Lichocení. Příjemné pro muže. Závist. Ponížení souseda. Změnitelná dispozice. Oddávání se vášní, nestydatost. Asimilace v morálce a životě démonům.
8. Pýcha
Pohrdání sousedem. Dáváte přednost každému. Drzost. Zakalení, slabost mysli a srdce. Přichytit je k pozemským. Hula. Nevíra. Falešná mysl. Neposlušnost Božímu zákonu a církvi. Po vaší tělesné vůli. Čtení kacířských a marných knih. Neposlušnost úřadům. Uštěpačný výsměch. Opuštění Krista - napodobující pokora a ticho. Ztráta jednoduchosti. Ztráta lásky k Bohu a bližním. Falešná filozofie. Kacířství. Bezbožnost. Smrt duše.
Začátek, základ a vrchol duchovního života v pravoslaví je rozšířeno v pokání. Toto je velmi obtížná a úzká cesta, kterou nám Spasitel přikázal následovat. Na této cestě čelíme mnoha překážkám, kamenům úrazu, zmatkům.
A nyní - oslavovaný ruský svatý Ignác (Briančaninov), hluboký a subtilní znalec lidské duše, který sám prošel truchlivou cestou pokání a nyní se za nás, hříšníky, modlí k Bohu, nás učí neocenitelným lekcím.
Osm hlavních vášní
O ctnostech
Doplňky. Nejkratší zpověď
Zpověď
Kajícník je povinný
Lepší přísaha než pokoj, který nás zbavuje Boha
Osm hlavních vášní s jejich divizemi a průmyslovými odvětvími
1. Trávení
Obžerství, opilost, neskladování a svolení půstu, tajné stravování, delikatesa, obecně porušování abstinence. Špatná a nadměrná láska k tělu, jeho břichu a míru, ze kterého se skládá sebeláska, z níž chybí věrnost Bohu, církvi, ctnosti a lidem.
2. Smilstvo
Marnotratný zánět, marnotratné pocity a polohy duše a srdce. Přijímání nečistých myšlenek, rozhovor s nimi, potěšení z nich, oddanost jim, pomalost v nich. Marnotratné sny a zajetí. Nedodržení smyslů, zejména doteků, což je drzost, která ničí všechny ctnosti. Nadávky a čtení smyslných knih. Přirozené hříchy smilstva: smilstvo a cizoložství. Marnotratné nepřirozené hříchy.
3. Láska k penězům
Láska k penězům, obecně láska k movitému a nemovitému majetku. Touha zbohatnout. Úvahy o prostředcích obohacování. Snění o bohatství. Strach ze stáří, neočekávané chudoby, nemocnosti, exilu. Lakota. Sobectví. Nedůvěra v Boha, nedůvěra v jeho prozřetelnost. Závislosti nebo bolestivá nadměrná láska k různým předmětům podléhajícím rychlé zkáze, zbavující duši svobody. Vášeň pro marné starosti. Láska dárky. Postoupení někoho jiného. Likhva. Krutost vůči chudým bratřím a všem, kteří to potřebovali. Krádež. Loupež.
Horká nálada, přijetí rozzlobených myšlenek: snění o hněvu a pomstě, rozhořčení srdce vztekem, ztemnění mysli tím: obscénní výkřik, hádky, urážlivé, kruté a žíravé slova, stres, tlačení, vražda. Paměťová zloba, nenávist, nepřátelství, pomsta, pomluva, odsouzení, rozhořčení a odpor k bližnímu.
5. Smutek
Chagrin, touha, odříznutí naděje v Boha, pochybnosti o Božích zaslíbeních, nevděčnost Bohu za všechno, co se děje, zbabělost, netrpělivost, nevyčítání sebe sama, smutek nad bližním, reptání, odříkání kříže, pokus o jeho opuštění.
Lenost v každém dobrém skutku, zejména v modlitbě. Opuštění církve a buněčné vlády. Upuštění od neutuchající modlitby a oduševnělého čtení. Nepozornost a spěch v modlitbě. Zanedbání. Nerozumné. Zahálka. Nadměrné sedace spánkem, lháním a všemi druhy necitlivosti. Pohyb z místa na místo. Časté východy z buněk, procházky a návštěvy přátel. Plané řeči. Vtipy. Rouhači. Opuštění luku a jiné fyzické skutky. Zapomínáte na své hříchy. Zapomínání na Kristova přikázání. Nedbalost. Zajetí. Zbavení bázně před Bohem. Divokost. Bezcitný. Zoufalství.
7. Marnost
Hledání lidské slávy. Chvástat se. Toužte a hledejte pozemské a marné pocty. Láska ke krásnému oblečení, kočárům, služebníkům a soukromým věcem. Dbejte na krásu svého obličeje, příjemnost hlasu a další vlastnosti těla. Dispozice vědy a umění umírající v tomto století, snaha je dohnat, aby získala dočasnou, pozemskou slávu. Je škoda vyznat své hříchy. Skrývat je před lidmi a duchovním otcem. Vychytralost. Sebeospravedlnění. Námitka. Skládání mysli. Pokrytectví. Nepravdivé. Lichocení. Příjemné pro muže. Závist. Ponížení souseda. Změnitelná dispozice. Shovívavost. Nestoudnost. Dispozice a život jsou démonické.
8. Pýcha
Pohrdání sousedem. Dáváte přednost každému. Drzost. Zakalení, slabost mysli a srdce. Přichytit je k pozemským. Hula. Nevíra. Falešná mysl. Neposlušnost Božímu zákonu a církvi. Po vaší tělesné vůli. Čtení kacířských, zkažených a marných knih. Neposlušnost úřadům. Uštěpačný výsměch. Opuštění Krista - napodobující pokora a ticho. Ztráta jednoduchosti. Ztráta lásky k Bohu a bližním. Falešná filozofie. Kacířství. Bezbožnost. Neznalost. Smrt duše.
Taková jsou onemocnění, takové jsou vředy, z nichž se skládá velký vřed, rozpad starého Adama, který vznikl z jeho pádu. Svatý prorok Izaiáš hovoří o tomto velkém vředu: od nohou až po hlavu to není neporušené: ani chrasta, ani vřed, ani spalující rána, nenanášejte omítku pod olej, pod vázání (Iz. 1, 6). To podle vysvětlení Otců znamená, že vřed - hřích - není soukromý a ne na žádném jediném členu, ale na celé bytosti: objímal tělo, objímal duši, ovládal všechny vlastnosti, všechny síly člověka. Bůh nazval tento velký mor smrtí, když zakázal Adamovi a Evě jíst ze stromu poznání dobra a zla, řekl: "Pokud si z toho vezmeš den, zemřeš smrtí." (1. Mojžíšova 2:17). Jakmile jedli zakázané ovoce, pocítili předkové věčnou smrt; v jejich očích se objevil tělesný pocit; viděli, že jsou nahí. Znalost nahoty těla odrážela nahotu duše, která ztratila krásu čistoty, na níž spočíval Duch svatý. V očích působí tělesný vjem, ale v duši je hanba, v níž je souhrou všech hříšných a všech hanebných vjemů: pýcha a nečistota, smutek, zoufalství a zoufalství. Velkým morem je smrt duše; nenapravitelné zchátrání, ke kterému došlo po ztrátě božské podoby! Apoštol nazývá velký vřed zákonem hříchu, tělem smrti (Římanům 5: 23-24), protože umrtvená mysl a srdce se úplně obrátily k zemi, slouží otrocky otužitelným touhám těla, potemněly, zatěžovány, samy se staly tělem. Toto tělo již není schopné komunikovat s Bohem! (1. Mojžíšova 6: 3). Toto tělo není schopné zdědit věčnou nebeskou blaženost! (1. Kor. 4:50). Velká mor se rozšířila na celou lidskou rasu a stala se majetkem nešťastného každého člověka.
Při pohledu na můj velký mor, při pohledu na mé umrtvování jsem naplněn hořkým zármutkem! Zajímá vás, co dělat? Budu následovat příklad starého Adama, který, když vidí svou nahotu, spěchá skrývat se před Bohem? Mám se stejně jako on ospravedlnit tím, že obviním hřích? Je zbytečné se skrýt před Vševidoucím! Je zbytečné se omlouvat před tím, kdo vždy zvítězí, vždy ho soudit (Žalm 30: 6).
Místo fíkových listů se oblékám slzami pokání; místo ospravedlnění přinesu upřímné vědomí. Budu oblečen v pokání a slzách, ukážu se před tváří svého Boha? Je to v ráji? Jsem odtud vyloučen a cherub stojící u vchodu mě dovnitř nepustí! Samotným břemenem svého těla jsem přibit na zem, vězení!
Hříšný potomek Adama, naber odvahu! Ve vašem žaláři svítilo světlo: Bůh sestoupil do údolí vašeho vyhnanství, aby vás dovedl do vaší hornaté země, kterou jste ztratili. Chtěli jste znát dobro a zlo: Nechává toto poznání na vás. Chtěli jste se stát jako Bůh a z toho jste se stali ďáblem ve své duši, jako dobytek a zvířata ve vašem těle; Bůh, který vás spojuje se sebou, vás činí Bohem milostí. Odpouští tvé hříchy. To nestačí! Sejme kořen zla z tvé duše, samotnou nákazu hříchu, pekla, kterou do tvé duše vrhne ďábel, a dá ti lék na celou cestu tvého pozemského života pro uzdravení z hříchu, bez ohledu na to, jak často se tím nakazí kvůli své slabosti. Tento lék je vyznáním hříchů. Chcete odložit starého Adama, vy, který už byl svatým křtem oblečen do Nového Adama, ale svými vlastními nepravostmi jste dokázali oživit rozklad a smrt v sobě, utopit život a učinit ho polomrtvým? Chcete, zotročení hříchem, přitahovaní k tomu násilím dovedností, znovu získat svou svobodu a spravedlnost? Ponořte se do pokory! Podmante si marnou hanbu, která vás naučí předstírat, že jste spravedliví pokrytecky a mazaně, a tak v sobě uchovat a posílit duchovní smrt. Vyhoďte hřích, vstupte do nepřátelství s hříchem upřímným vyznáním hříchu. Toto uzdravení musí předcházet všem ostatním; bez ní bude uzdravení modlitbou, slzami, půstem a všemi ostatními prostředky nedostatečné, neuspokojivé, křehké. Jděte, pyšní, ke svému duchovnímu otci, u jeho nohou a najděte milost Nebeského Otce! Jedna, jedna, upřímná a častá zpověď ho může osvobodit od hříšných návyků, učinit pokání plodným, napravit trvalé a pravdivé.
V krátkém okamžiku náklonnosti, ve kterém se otevřou oči mysli pro sebepoznání, které přichází tak zřídka, jsem to napsal jako pokárání pro sebe, napomenutí, připomenutí, napomenutí. A vy, kteří budete číst tyto řádky s vírou a láskou o Kristu a možná v nich najdete něco užitečného pro sebe, přinesete vydatný povzdech a modlitbu za duši, která hodně trpěla vlnami hříšnosti, která často viděla před vámi utonutí a zkázu, která našla odpočívejte v jednom útočišti: ve vyznání svých hříšných pádů.
O ctnostech v protikladu k osmi hlavním hříšným vášním ZDE: http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr9/Main.htm
Kajícník je povinný:
Vědomí vašich hříchů. Odsoudit se v nich. Sebeobviňování před zpovědníkem. Pokání není jen ve slově, ale také v činu. Pokání je oprava - nový život. Rozdrtit a slzy. Víra v odpuštění hříchů. Nenávidět minulé hříchy. Jednání s hříchem přitahuje Boží milost. Hříchy zkracují náš život ... 
Svatý Ignác (Brianchaninov).
Pomáhat kajícníkovi: ze spisů svatého Ignáce (Brianchaninov)
O ctnostech
1. Abstinence
Zdrží se nadměrné konzumace jídla a pití, zejména nadměrného užívání vína. Zachování funkcí stanovených církví. Omezení masa umírněnou konzumací monotónního jídla, ze kterého začnou ubývat všechny vášně obecně, a zejména sobectví, které spočívá v potěšení masa.
2. Cudnost
Vyhýbání se všemožným marnotratným činům. Vyhýbejte se smysluplným rozhovorům, čtením chlípných knih a zvažování hanebných obrázků, od vyslovování smyslných, ošklivých a dvojznačných slov. Udržování smyslů, zejména zraku a sluchu, a ještě větší dotek. Skromnost. Odmítnutí myšlenek a snů marnotratného. Umlčet. Umlčet. Slouží nemocným a zmrzačeným. Vzpomínky na smrt a peklo. Počátkem cudnosti je mysl, která neváhá z marnotratných myšlenek a snů; dokonalost čistoty je čistota, která vidí Boha.
3. Non-chamtivost
Omezení v životě na nejnutnější. Nenávist k luxusu a blaženosti. Milosrdenství pro chudé. Láska k evangelikální chudobě. Důvěřujte v Boží prozřetelnost, že vše potřebné pro život bude zajištěno Bohem. Klid, svoboda ducha a nedbalost.
4. Mírnost
Vyhýbání se rozzlobeným myšlenkám a rozhořčení srdce vztekem. Trpělivost. Po Kristu následuje volání svého učedníka ke Kr jí. Svět je upřímný. Ticho mysli. Křesťanská pevnost a odvaha. Necítí se uražený. Laskavost.
5. Blažený pláč
Pocit společného pádu pro všechny lidi a vlastní duševní chudoby. Stěžovat si na ně. Pláč mysli. Bolestivé pohmoždění srdce. Lehkost svědomí, která z nich vyrůstá, laskavá útěcha a radost. Naděje na milosrdenství Boží. Díkůvzdání Bohu v zármutcích, pokorně je snášející z pohledu jejich mnoha hříchů. Ochota vydržet. Očištění mysli. Osvobození od vášní. Ponížení do světa. Touha po modlitbě, samota, poslušnost, pokora, vyznání hříchů.
6. Střízlivost
Horlivost ke každému dobrému skutku. Non-obscénní korekce církve a domácí vlády. Pozornost v modlitbě. Pečlivé sledování všech vašich činů, slov, myšlenek a pocitů. Nedůvěra ve vlastní mysl. Předkládání vašich názorů úsudku duchovního otce. Neustálé dodržování modlitby a meditace nad Písmem svatým. Hrůza. Chraňte se před spoustou spánku a zženštilosti, nečinnými rozhovory, vtipy a ostrými slovy. Láska k nočním bděním, lukům a dalším výkonům, které dodávají duši odvahu. Vzpomínka na věčná požehnání, touha a očekávání od nich.
7. Pokora
Strach z Boha. Cítit to během modlitby. Extrémní pokora, vnímání sebe sama jako nedůstojného, \u200b\u200bvinného ze spravedlivého odsouzení za hříchy. Ztráta veškeré naděje ve všem a všem kromě Boha. Hluboké poznání sebe sama. Změna pohledu člověka na sousedy a ti, bez jakéhokoli nutkání, se pokořenému člověku zdají být ve všech ohledech nadřazení.
Projev moudré nevinnosti ze živé víry. Nenávist lidské chvály. Neustálé obviňování a výčitka. Pravdivost a přímost. Nestrannost. Smrt pro všechno, co se odebírá od Boha. Náklonnost. Poznání spasitelné svátosti, ukryté v Kristově kříži. Touha ukřižovat se světu a vášně, touha po tomto ukřižování. Odmítnutí a zapomenutí klamných zvyků a slov, klamství a pokrytectví. Vnímání pokory evangelia. Odmítnutí pozemské moudrosti, jak obscénní před Bohem. Pohrdání vším, co je u lidí vysoké, pak ohavnost před Bohem (viz: Lukáš 16, 15). Upuštění od ospravedlňování slov. Ticho před urážkou. Odložte všechny své vlastní spekulace a přijměte důvod evangelia.
Ukládání všech zbožných myšlenek. Pokora nebo duchovní uvažování. Vědomá a úplná poslušnost svaté pravoslavné církve ve všem.
8. Láska
Dosažení lásky k Bohu během modlitby doprovázené bázní před Bohem. Věrnost Pánu, prokázaná neustálým odmítáním všech hříšných myšlenek a pocitů. Nevýslovná, sladká přitažlivost celého člověka k lásce k Pánu Ježíši Kristu a k uctívané Nejsvětější Trojici. Pohled na sousedy obrazu Boha a Krista; vyplývající z této duchovní vize upřednostňování všech sousedů pro sebe, jejich úctyhodné úcty k Pánu. Láska k sousedům je bratrská, čistá, rovná se všem, nestranná, radostná, planoucí stejně vůči přátelům i nepřátelům.
Obdiv k modlitbě a láska k mysli, srdci a celému tělu. Nevyřčená duchovní radost. Duchovní vytržení. Hluboký klid srdce, duše i těla. Nečinnost tělesných smyslů během modlitby. Rozlišení od hlouposti srdečního jazyka. Zastavení modlitby od duchovní sladkosti. Ticho mysli. Osvícení mysli a srdce. Síla modlitby, která přemůže hřích. Mír Kristův. Ústup všech vášní. Absorpce všech porozumění všemocnou myslí Kristovou. Teologie. Poznání ve všem dokonalého Božského myšlení. Sladkost a hojné pohodlí ve smutku. Pohled na lidské výjimky. Hloubka pokory a nej ponižující názor na sebe ...
Konec je nekonečný!
Osm hlavních vášní s jejich divizemi a průmyslovými odvětvími 1
Půjčeno z patristických písem.
1. Sytost dělohy
Obžerství, opilost, neskladování a neoprávněné porušení půstu, tajné stravování, delikatesa, obecně porušení abstinence. Špatná a nadměrná láska k tělu, jeho spokojenosti a míru, ze kterého se skládá sebeláska, z níž nedostatek věrnosti Bohu, církvi, ctnosti a lidem.
2. Smilstvo
Marnotratné rozněcování, marnotratné pocity a touhy těla, duše a srdce. Přijímání nečistých myšlenek, rozhovor s nimi, potěšení z nich, oddanost jim, pomalost v nich. Marnotratné sny a zajetí. Znesvěcení odvetou. Nedodržení smyslů, zejména doteků, což je drzost, která ničí všechny ctnosti. Nadávky a čtení smyslných knih. Přirozené hříchy smilstva: smilstvo a cizoložství. Nepřirozené marnotratné hříchy: malakie (masturbace), sodomie (muž s mužem), lesbismus (žena se ženou), sodomie a podobně.
3. Láska k penězům
Láska k penězům, obecně láska k movitému a nemovitému majetku. Touha zbohatnout. Přemýšlet o způsobech, jak zbohatnout. Sen o bohatství. Strach ze stáří, náhodné chudoby, nemoci, exilu. Lakota. Sobectví. Nedůvěra v Boha, nedůvěra v Jeho Prozřetelnost. Závislosti nebo bolestivá nadměrná láska k různým předmětům podléhajícím rychlé zkáze, zbavující duši svobody. Vášeň pro marné starosti. Touha dostávat dárky. Postoupení někoho jiného. Likhva. Krutost vůči chudým bratřím a všem, kteří to potřebovali. Krádež. Loupež.
4. Hněv
Žhavá nálada, přijetí rozzlobených myšlenek; snění v myšlenkách na hněv a pomstu, rozhořčení srdce vztekem, ztemnění mysli tím; obscénní výkřik, hádky, urážlivá, krutá a žíravá slova, stres, tlačení, vražda. Paměťová zloba, nenávist, nepřátelství, pomsta, pomluva, odsouzení, rozhořčení a odpor k bližnímu.
5. Smutek
Zoufalství, touha, odříznutí naděje v Boha, pochybování o Božích zaslíbeních, nevděčnost Bohu za všechno, co se děje, zbabělost, netrpělivost, nevyčítání sebe sama, zármutek pro bližního, reptání, zříkání se těžkého křesťanského života, nutkání opustit toto pole. Únik břemene kříže - boj s vášněmi a hříchem.
6. Skleslost
Lenost ke každému dobrému skutku, zejména k modlitbě. Opuštění církve a modlitební pravidlo. Ztráta paměti Boha. Upuštění od neutuchající modlitby a oduševnělého čtení. Nepozornost a spěch v modlitbě. Zanedbání. Nerozumné. Zahálka. Nadměrný klid těla spánkem, lháním a všemi druhy necitlivosti. Hledání snadné záchrany. Pohyb z místa na místo, aby se předešlo těžkostem a těžkostem. Časté procházky a návštěvy přátel. Plané řeči. Rouhačská prohlášení. Opuštění luky a jiné fyzické skutky. Zapomínáte na své hříchy. Zapomínání na Kristova přikázání. Nedbalost. Zajetí. Zbavení bázně před Bohem. Divokost. Bezcitný. Zoufalství.
7. Marnost
Hledání lidské slávy. Chvástat se. Toužte a hledejte pozemské a marné pocty. Láska ke krásnému oblečení, kočárům, služebníkům a luxusním věcem. Dbejte na krásu své tváře, příjemný hlas a další vlastnosti těla. Zapojení do umění a věd tohoto století kvůli dočasné pozemské slávě. Falešná hanba vyznat své hříchy před duchovním otcem. Vychytralost. Sebeospravedlnění. Přepis. Sledování tvé mysli. Pokrytectví. Nepravdivé. Lichocení. Příjemné pro muže. Závist. Ponížení souseda. Změnitelná dispozice. Oddávání se vášní, nestydatost. Asimilace v morálce a životě démonům.
8. Pýcha
Pohrdání sousedem. Dáváte přednost každému. Drzost. Zakalení, slabost mysli a srdce. Přichytit je k pozemským. Hula. Nevíra. Falešná mysl. Neposlušnost Božímu zákonu a církvi. Po vaší tělesné vůli. Čtení kacířských a marných knih. Neposlušnost úřadům. Uštěpačný výsměch. Opuštění Krista - napodobující pokora a ticho. Ztráta jednoduchosti. Ztráta lásky k Bohu a bližním. Falešná filozofie. Kacířství. Bezbožnost. Smrt duše.
Taková jsou onemocnění, takové jsou vředy, z nichž se skládá velký vřed, rozpad starého Adama, který vznikl z jeho pádu. Svatý prorok Izaiáš mluví o této velké raně: Od nohou až po hlavu v něm není celistvost: ani chrasta, ani vřed, ani spalující rána: neaplikujte sádru pod olej, pod povinnost (Iz. 1, 6). To podle vysvětlení svatých otců znamená vřed 2
Ctihodný Abba Dorofe I. Lekce 1.
- hřích - ne soukromý, ne na žádném jednom členu, ale na celé bytosti: objímal tělo i duši, ovládal všechny vlastnosti, všechny síly člověka. Bůh nazval tento velký mor smrtí, když zakázal Adamovi a Evě jíst ze stromu poznání dobra a zla a řekl: ... I když mu vezmete den, zemřete smrtí (1. Mojžíšova 2:17). Jakmile předkové jedli ovoce zakázaného, \u200b\u200bpocítili věčnou smrt: v jejich očích se objevil tělesný pocit - viděli, že jsou nahí. Znalost nahoty těla odrážela nahotu duše, která ztratila krásu čistoty, na níž spočíval Duch svatý. V očích působí tělesný vjem a v duši je hanba, v níž je souhrou všech hříšných a všech hanebných vjemů: pýcha, nečistota a smutek, zoufalství a zoufalství! Velkým morem je smrt duše; nenapravitelné zchátrání, ke kterému došlo po ztrátě božské podoby! Apoštol nazývá velkou mor podle zákona hříchu, těla smrti (Řím. 7, 23, 24), protože umrtvená mysl a srdce se úplně obrátily k zemi, otrocky slouží k touhám těla podléhajícím zkáze, ztemněly, zvážily se, samy se staly tělem. Toto tělo již není schopné komunikovat s Bohem! (Viz: Genesis 6, 3). Toto tělo není schopné zdědit věčnou blaženost, Nebeský! (Viz: 1. Kor. 15:50.) Velká mor se rozšířila na celou lidskou rasu a stala se majetkem nešťastného každého člověka.
Při pohledu na můj velký mor, při pohledu na mé umrtvování jsem naplněn hořkým zármutkem! Zajímá vás, co dělat? Budu následovat příklad starého Adama, který, když viděl svou nahotu, spěchal, aby se schoval před Bohem? Mám se, jako on, ospravedlnit tím, že budu vinit ty, kteří mě sváděli? Je zbytečné se skrýt před Vševidoucím! Je zbytečné se před tím omlouvat Kdokoli vždy vyhraje, vždy ho souz (Žalm 50: 6).
Místo fíkových listů si nasadím slzy pokání; místo omluvy přinesu upřímné vědomí. Oblečený v pokání a slzách, se objevím před tváří svého Boha. Ale kde najdu svého Boha? Je to v ráji? Jsem odtud vyloučen - a cherubíni, kteří stáli u vchodu, mě dovnitř nepustí! Samotným břemenem svého těla jsem přibit na zem, vězení!
Hříšný potomek Adama, naber odvahu! Ve vašem žaláři svítilo světlo: Bůh sestoupil do údolí vaší exilu, aby vás zavedl do vaší horní vlasti, kterou jste ztratili. Chtěli jste poznat dobro a zlo: Tuto znalost nechává na vás. Chtěli jste se stát jako Bůh az toho se stal jako ďábel ve své duši, jako dobytek a zvířata na těle. Bůh, který vás spojuje se sebou, vás činí Bohem milostí. Odpouští tvé hříchy. To nestačí! Sejme kořen zla z tvé duše, samotnou nákazu hříchu, jed uvržený do tvé duše ďáblem, a dá ti uzdravení pro celou cestu tvého pozemského života za uzdravení z hříchu, bez ohledu na to, kolikrát se tím nakazíš kvůli své slabosti. Tento lék je vyznáním hříchů. Chcete odložit starého Adama, který jste již křtem svatým byli oblečeni do Nového Adama, ale svými vlastními nepravostmi jste dokázali oživit v sobě skromnost k smrti, utopit život a učinit ho polomrtvým? Byli byste, zotročeni hříchem, přitahovaní k tomu násilím dovedností, abyste znovu získali svou svobodu a spravedlnost? Ponořte se do pokory! Podmante si marnou hanbu, která vás naučí pokrytecky a mazaně předstírat, že jste spravedliví, a tak v sobě uchovat duchovní smrt. Vyhoďte hřích, vstupte do nepřátelství s hříchem upřímným vyznáním hříchu. Toto uzdravení musí předcházet všem ostatním; bez ní bude uzdravení modlitbou, slzami, půstem a všemi ostatními prostředky nedostatečné, neuspokojivé, křehké. Jděte pyšně ke svému duchovnímu otci - u jeho nohou najděte milost Nebeského Otce! Pouze zpověď, upřímná a častá, může člověka osvobodit od hříšných návyků, učinit pokání plodným, napravit trvalé a pravdivé.
V krátkém okamžiku náklonnosti, ve kterém se otevřou oči mysli pro sebepoznání, které přichází tak zřídka, jsem to napsal jako pokárání pro sebe, napomenutí, připomenutí, napomenutí. A vy, kteří budete číst tyto řádky s vírou a láskou o Kristu a možná v nich najdete něco užitečného, \u200b\u200bpřinesete vydatný povzdech a modlitbu za duši, která hodně trpěla vlnami hříšnosti, které před vámi často viděly topit se a ničit, našel odpočinek v jednom útočišti: ve zpovědi svého pádu.
Doplňky z různých zdrojů
Nejkratší zpověď
Hříchy proti Pánu Bohu
Víra ve sny, věštění, setkání a další znamení. Pochybnosti o víře. Lenost v modlitbě a roztržitost během ní. Lenost nechodit do kostela, na zpovědi a svaté přijímání. Pokrytectví v uctívání Boha. Rouhání nebo reptání proti Bohu v duši i slovy. Záměr zvednout ruce. Nadarmo zmiňovat Boží jméno. Nedodržení slibů Bohu. Rouhání posvátné. Hněv se zmínkou o zlých duchech. Porušení půstu a půstních dnů (středy a pátky). Práce ve dnech velkých církevních svátků.
Hříchy proti sousedovi
Nedostatek horlivosti pro vaši práci nebo podnikání. Neúcta k nadřízeným nebo starším v postavení a věku. Neúcta k rodičům. Ignorování křesťanské výchovy dětí. Nedodržení slibu osobě. Nesplacení dluhů. Sejmutí silou nebo tajným přivlastněním někoho jiného. Hrabivost pro almužnu. Urážka vůči ostatním. Marné podezření. Drby. Pomlouvat. Svádění k hříchu. Prokletí sousedů. Neschopnost chránit nevinnou osobu nebo spravedlivý důvod k její újmě. Svár a svár v rodinném životě. Hněv. Vražda.
Hříchy proti sobě
Být v nečinnosti nebo ošklivých myšlenkách. Touha po zlu k bližnímu. Podvod. Podrážděnost. Zatvrzelost. Sebeláska. Závist. Nenávist. Krutost. Zloba paměti. Pomstychtivost. Láska k penězům. Vášeň pro potěšení. Sprostý jazyk. Opilost a nadměrné stravování. Smilstvo Nepřirozené hříchy. Oprava vašeho života.
Ze všech těchto hříchů proti deseti Božím přikázáním jsou někteří, kteří dosáhnou nejvyššího stupně svého vývoje v člověku, přecházejí do začarovaných stavů a \u200b\u200bzatvrzují své srdce nedůtklivostí, považováni za zvlášť nechutné vůči Bohu, smrtelníkům.
Smrtelné hříchy, to znamená vinit člověka z věčné smrti nebo zničení
1. Pýcha, opovrhování všemi, vyžadování služebnosti od ostatních, satanská hrdost na adoraci.
2. Nenaplněná duše neboli Judášova chamtivost po penězích, kombinovaná z větší části s nespravedlivými získáváními, která nedávají člověku ani minutu na přemýšlení o duchovních věcech. Krádež.
3. Smilstvo nebo zpustlý život márnotratného syna, který na takový život promrhal veškerý majetek svého otce.
4. Závist, vedoucí ke všem možným zlým činům na souseda.
5. Obžerství nebo masožravost, neznát půst, v kombinaci s vášnivým připoutáním k různým zábavám, podle příkladu bohatého evangelia, který si užíval celé dny.
6. Hněv je neslučitelný a rozhoduje o hrozných zločinech, podle příkladu Heroda, který ve svém hněvu zbil betlémské děti. Vražda.
7. Lenost, nebo úplná nedbalost o duši, nedbalost o pokání až do posledních dnů života, například za dnů Noeho.
Hříchy rouhání proti Duchu svatému
Nadměrné spoléhání se na Boží snášenlivost nebo pokračování těžce hříšného života v sebeospravedlnění. Pokrytecké a lstivé odmítání pokání.
Zoufalství nebo opačný pocit důvěřovat Bohu ve vztahu k milosrdenství Božím, popírat Otcovu dobrotu v Bohu a vést k sebevraždě.
Tvrdohlavá nevěra v Boha a pravda víry, nepřesvědčený žádnými důkazy o pravdě, ani Božími zázraky, odmítajícími zjevnou pravdu.
Hříchy volají do nebe, aby je pomstil
Úmyslné zabití (zejména potrat), a zejména ohavné hříchy vražd, vraždění a vraždění.
Sodom hříchy
Nespravedlivý útlak chudé, bezbranné, bezbranné vdovy a zášť mladých sirotků.
Zadržení ubohého pracovníka mzdy, kterou si zaslouží.
Brát člověku v jeho krajní poloze poslední kousek chleba nebo posledního roztoče, který získal potem a krví, stejně jako násilné nebo tajné přivlastnění sirotkům, vojenskému personálu a vězňům z almužny, jídla a oděvu, které sám určí, a obecně o jejich útlaku ...
Zlost a zášť vůči rodičům, dosahující odvážných výprasků.
Zpověď
Přiznávám, že jsem hříšný (název) Pánu Bohu a našemu Spasiteli Ježíši Kristu a tobě, poctivý otče, všechny mé hříchy a všechny mé zlé skutky, udělal jsem totéž po všechny dny svého života, myslel jsem dodnes.
Hřešil jsem:nedodržoval sliby svatého křtu, ale ve všem, co lhal, a tváří v tvář Bohu se stal obscénním.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:před Pánem s nedostatkem víry a retardací v myšlenkách, od nepřítele všech těch, kteří jsou proti víře a svaté církvi; nevděčnost za všechna Jeho velká a neustálá požehnání, zbytečné - marné vzývání Božího jména 3
Nadarmo - marně, bez důvodu, výhoda.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:nedostatek lásky k Pánu pod strachem, nesplnění Jeho svaté vůle a svatých přikázání, neopatrné zobrazení znamení kříže na sobě, nečestné chování, neúcta k svatým ikonám; Nenosil kříž, styděl se za to, že byl pokřtěn a vyznal Pána.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:neudržoval lásku ke svému bližnímu, nenasytil hladové a žíznivé, neoblékl nahé, nenavštěvoval nemocné a vězně ve vězení; Z lenivosti a zanedbávání jsem se nepoučil z Božího zákona a z tradic svatých otců.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:církev a domácí vláda neplněním, chodit do kostela bez horlivosti, s lenivostí a zanedbáváním; opuštění ranních, večerních a jiných modliteb; během bohoslužby zhřešil nečinnými řečmi, smíchem, dřímáním, nepozorností ke čtení a zpěvu, rozptýlením mysli, opuštěním církve během bohoslužby a nechodil do chrámu Božího z lenosti a nedbalosti.
Odpusť mi, poctivý otče.
hřešil jsemodvážně jít do chrámu Božího v nečistotě a dotknout se každé svaté věci.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:neúcta k Božím svátkům; porušení svatých půstů a nedodržování půstních dnů - středa a pátek; nestřídmost v jídle a pití, nadměrné stravování, tajné stravování, předčasné stravování, opilost, konzumace krve zvířat, parazitismus 4
Tunedar, nelegální; otrava jídlem. K dispozici je chléb zdarma.
; jejich vůli a rozum naplněním, sebe-morálkou, vlastní spravedlností a sebeospravedlněním; neúcta k rodičům, nevychovávání dětí v pravoslavné víře, nadávání na své děti a sousedy.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:nedůvěra, pověra, pochybnosti, zoufalství, zoufalství, rouhání, křivá přísaha, tanec, kouření, hrací karty, věštění, obrátil se o pomoc na čaroděje a čaroděje (duchovní, hypnotizující, léčitelé atd.), pamatoval na život pro odpočinek, číst čarodějnické knihy a spiknutí.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:pýcha, domýšlivost, arogance, ješitnost, ctižádost, závist, oslavení, podezření, podrážděnost.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:odsouzení všech lidí - živých i mrtvých, pomlouvání a hněv, paměťová zloba, nenávist, zlo za zlo, odplata, pomluva, výčitky, klam, lenost, klam, pokrytectví, drby, drby, spory, tvrdohlavost, neochota vydat se a sloužit sousedovi; zhřešil chválou, zlomyslným úmyslem, pomlouváním, urážkou, výsměchem, výčitkami a potěšením člověka.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:netrpělivost nemoci a smutku, připoutanost k pohodlí tohoto života, zajetí mysli a zkamenění srdce, nenutí se k žádnému dobrému skutku.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:nepozornost na návrhy vlastního svědomí, lenost číst Boží slovo a nedbalost ohledně získání Ježíšovy modlitby, chamtivost, láska k penězům, nespravedlivé získávání, zpronevěra, krádež, chamtivost, připoutanost ke všem možným věcem a lidem.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:odsouzení a neposlušnost duchovních otců, reptání a odpor vůči nim a nevyznání svých hříchů před nimi zapomenutím, nedbalostí a falešnou hanbou.
Odpusť mi, poctivý otče.
Hřešil jsem:milosrdenství, pohrdání a odsouzení chudých; kráčel do Božího chrámu beze strachu z Boha, rozptýlené modlitby, modlil se, nepřátelský vůči svému bližnímu, se studeným srdcem, bez pozornosti, bez horlivosti a úcty; odchýlila se od kacířství a sektářské doktríny.
Zde je úvodní fragment knihy.
Pouze část textu je otevřena pro bezplatné čtení (omezení držitele autorských práv). Pokud se vám kniha líbila, celý text lze získat na webových stránkách našeho partnera.
stránky: 1 2 3
Pomáhat kajícímu.
Ať už je vaše svědomí cokoli, očekávejte to od Boha a od vašeho soudu.
Svatý. Filaret Moskovsky
Strana 2, (Strana 1, Strana 3)
Nejen hříšné skutky se obvykle nazývají hříchy, tj. činy, skutky, slova, myšlenky, pocity, v rozporu s Božími přikázáními, křesťanským morálním zákonem, ale často příčinou hříšných činů jsou vášně a hříšné zvyky lidské duše, v rozporu s Božím plánem pro člověka, který maří dokonalost lidské přirozenosti, vytvořenou v podobě Boha. Každodenní domácí modlitby nám připomínají naše hříchy: večerní modlitba k Duchu svatému, každodenní vyznání hříchů na konci večerních modliteb a čtvrtá modlitba za svaté přijímání: „Jako by na vašem strašlivém a nepřijatelném blížícím se soudu bylo soudné místo“ (umístěno, ale ne ve všech modlitebních knihách) , jiný. Ve většině příruček pro ty, kteří připravují svátost zpovědi, jsou hříchy rozdávány podle deseti přikázání Božího zákona a přikázání evangelia. Je třeba poznamenat, že evangelijní porozumění přikázáním Božího zákona, která byla dána skrze proroka Mojžíše starověkému lidu Izraele, je mnohem širší a hlubší než Starý zákon. Porušení přikázání je považováno za hřích nejen činem, ale také myšlenkou a touhou. Poslední desáté přikázání, jako by připravovalo starozákonní lidi na dokonalé pochopení Zákona, zní: „Nepožádej.“ Osm hlavních hříšných vášní s jejich členěním a větvemi
1. stravování
Posedlost, opilost, neskladování a povolení půstu, tajné stravování, jemnost, obecně porušování abstinence. Špatná a nadměrná láska k tělu, jeho břichu a míru, ze kterého se skládá sebeláska, z níž chybí věrnost Bohu, církvi, ctnosti a lidem. 2. smilstvo
Marnotratné vzrušení, marnotratné vjemy a polohy duše a srdce / válcování - vnější a vnitřní lechtání, svrab, mazlení /, přijímání nečistých myšlenek, rozhovor s nimi, potěšení, povolení, zpomalení. Marnotratné sny a zajetí. Znesvěcení odvetou / tj. v posteli s objetími, o objektech /. Nedodržení smyslů, zejména hmatu, což je drzost, která ničí všechny ctnosti. Nadávky a čtení smyslných knih. Přirozené hříchy smilstva: smilstvo a cizoložství. Nepřirozené marnotratné hříchy: malakie / masturbace /, sodomie, lesbismus / žena se ženou /, sodomie a podobně
3. Láska k penězům
Láska k penězům obecně, láska k majetku, movitému a nemovitému. Touha zbohatnout. Úvahy o tom, jak zbohatnout. Snění o bohatství. Strach ze stáří, náhodné chudoby, nemoci, exilu. Lakota. Sobectví. Nedůvěra v Boha, nedůvěra v jeho prozřetelnost. Závislosti nebo bolestivá nadměrná láska k různým předmětům podléhajícím rychlé zkáze, zbavující duši svobody. Vášeň pro marné starosti. Láska k dárkům. Postoupení někoho jiného. Likhva. Krutost vůči chudým bratřím a všem, kteří to potřebovali. Krádež. Loupež
4.ranger
Žhavá nálada, přijetí rozzlobených myšlenek: snění o hněvu a pomstě, rozhořčení srdce vztekem, ztemnění mysli tím: obscénní výkřik, hádky, urážlivé, kruté a bodavé slova, stres, tlačení, vražda. Paměťová zloba, nenávist, nepřátelství, pomsta, pomluva, odsouzení, rozhořčení a odpor k bližnímu.
5. Smutek
Rozčarování, touha, odříznutí naděje v Boha, pochybnost o Božích zaslíbeních, nevděčnost Bohu za všechno, co se děje, zbabělost, netrpělivost, nevyčítání, zármutek nad sousedem, reptání, odříkání kříže, pokus o jeho opuštění.
6. deprese
Lenost ke každému dobrému skutku, zejména k modlitbě. Opuštění církve a sklepa. Upuštění od neutuchající modlitby a oduševnělého čtení. Nepozornost a spěch v modlitbě. Zanedbání. Nerozumné. Zahálka. Nadměrné sedace spánkem, lháním a všemi druhy necitlivosti. Pohyb z místa na místo. Časté východy z buněk, procházky a návštěvy přátel. Plané řeči. Schutki. Rouhači. Opuštění luku a jiné fyzické skutky. Zapomínáte na své hříchy. Zapomínání na Kristova přikázání. Nedbalost. Zajetí. Zbavení bázně před Bohem. Divokost. Bezcitný. Zoufalství.
7. marnost
Hledání lidské slávy. Chvástat se. Toužte a hledejte pozemské a marné pocty. Láska ke krásnému oblečení, kočárům, služebníkům a soukromým věcem. Dbejte na krásu svého obličeje, příjemnost hlasu a další vlastnosti těla. Dispozice vědy a umění umírající v tomto století, snaha být v nich včas pro získání dočasné, pozemské slávy. Je škoda vyznat své hříchy. Skrývat je před lidmi a duchovním otcem. Vychytralost. Sebeospravedlnění. Námitka. Skládání mysli. Pokrytectví. Nepravdivé. Lichocení. Příjemné pro muže. Závist. Ponížení souseda. Změnitelná dispozice. Shovívavost. Nestoudnost. Dispozice a život jsou démonické.
8. hrdost
Sousedovo pohrdání. Dáváte přednost každému. Drzost. Zakalení, slabost mysli a srdce. Přichytit je k pozemským. Hula. Nevíra. Falešná mysl. Neposlušnost Božímu zákonu a církvi. Po vaší tělesné vůli. Čtení kacířských, zkažených a marných knih. Neposlušnost úřadům. Uštěpačný výsměch. Opuštění Krista - napodobující pokora a ticho. Ztráta jednoduchosti. Ztráta lásky k Bohu a bližním. Falešná filozofie. Kacířství Godlessness. Neznalost. Smrt duše.
Smrtelné hříchy, to znamená vinit člověka z věčné smrti nebo zničení
1. Pýcha, opovrhování všemi, vyžadování služby od ostatních, připravenost vystoupit do nebe a stát se jako Nejvyšší: jedním slovem - hrdost na sebeadoraci.
2. Nenaplněná duše, neboli Judasova chamtivost po penězích, kombinovaná z větší části s nespravedlivými akvizicemi, které nedávají člověku ani minutu na přemýšlení o duchovních věcech.
3. Smilstvo nebo zpustlý život marnotratného syna, který na takový život promarnil veškerý majetek svého otce.
4. Závist, vedoucí ke všem možným zlým činům na souseda.
5. Obžerství nebo masožravost, neznát půst, v kombinaci s vášnivým připoutáním k různým zábavám, jako je bohatý člověk z evangelia, který si užíval celý den.
6. Hněv je neslučitelný a rozhodne se o strašném zničení, podle příkladu Heroda, který ve svém hněvu porazil betlémské děti.
7. Lenost, neboli úplná nedbalost o duši, nedbalost o pokání až do posledních dnů života, například za dnů Noeho.
Hříchy rouhání proti Duchu svatému
Nadměrná důvěra v Boha nebo pokračování vážně hříšného života v jedné naději na milosrdenství Boží.
Zoufalství nebo opak přílišné důvěry v Boha, pocit ve vztahu k milosrdenství Božím, popírání otcovské dobroty v Bohu a vedoucí k myšlence na sebevraždu.
Tvrdohlavá nevěra, nepřesvědčená žádnými důkazy o pravdě, ani zjevnými zázraky, odmítající nejznámější pravdu.
Hříchy volají do nebe, aby je pomstily
Obecně jde o úmyslné zabití / potrat /, a zejména o vraždu / bratrovraždu a vraždu /.
Sodomský hřích.
Marně útlak chudé, bezbranné, bezbranné vdovy a mladých sirotků.
Zadržení ubohého pracovníka mzdy, kterou si zaslouží.
Zbavení člověka v jeho krajní poloze posledního chleba nebo posledního roztoče, který získal potem a krví, jakož i násilné nebo tajné přivlastnění si almužny, jídla, tepla nebo oděvu od vězňů ve vězení, které určuje sám a obecně jejich útlak.
Zlost a urážky rodičů na jejich odvážné bití.
Hříchy mučeny v utrpení
Podstata nauky o utrpení je vysvětlena sv. Cyrila Alexandrijského ve slově „Na exodu duše“. Trápení jsou nevyhnutelnou cestou, po které všechny lidské duše, zlé i dobré, přecházejí z dočasného pozemského života na věčný úděl. Během utrpení je duše v přítomnosti andělů a démonů, ale také před očima vševidoucího Boha, postupně a důkladně testována ve všech skutcích, slovech a myšlenkách. Dobré duše, ospravedlněné ve všech utrpeních, vystoupají andělé do nebeských příbytků pro předurčení věčné blaženosti a hříšné duše, zadržené v té či oné zkoušce, jsou verdiktem neviditelného soudu přitahovány démony do jejich pochmurných příbytků pro předurčení věčného trápení.
Trápení jsou tedy soukromým soudem, který sám Pán neviditelně vykonává nad každou lidskou duší prostřednictvím svých andělů, což umožňuje zlým výběrcům daní a démonům. V životě sv. Bazila Nového (Ch. M. 26. března), vypráví se, že jeho žák sv. Gregory (také 26. března) byli podrobně odhaleni ve vizi jak okolností hodiny smrti, tak procházky utrpením sv. Theodora (připomínáno 8. prosince). Zde se podrobně vypočítá 20 utrpení.
Otázky začínají utrpením s hříchy, jak říkáme, „malými“, společnými pro celé lidstvo (nečinné řeči) a čím dále jdou, tím více se vztahují k hříchům, které jsou důležitější, a končí ve 20. utrpení milosrdenstvím a krutostí vůči bližním - nejzávažnějším hříchům, za které podle Božím slovem je „soud bez milosrdenství“ tomu, kdo se slitování nedopustil.
Hřích jedním slovem: nepravdivost, výřečnost, nečinné řeči, nečinné řeči, drby, ohovárání, sprostá řeč, anekdoty, obscénnost, vulgárnost, zkreslení slov, zjednodušení, skvělá řeči, absurdita, výsměch, smích, smích, pomlouvání, zpívání vášnivých písní, poloviční řeči, hašterivost darebáctví, podněcování, rouhání, znesvěcení lidí a Boží jméno, marná vzpomínka, hrubost.
Lži: lichocení, lhostejnost, potěšení mazaností, podlost, zbabělost, dovádění, ješitnost, izolace, představivost, umění, křivá přísaha, křivá přísaha, skrývání hříchů ve zpovědi, utajení, porušení slibu, který byl dán ve zpovědi, neopakovat hříchy, lstivost.
Pomluvy: urážky, odsouzení, překrucování pravdy, pomluvy, stížnosti, pobouření, výsměch, pomoc hříchům druhých, drzost, cynismus, morální tlak, vyhrožování, nedůvěra, pochybnosti.
Obžerství: posedlost, pití, kouření, tajné stravování, rozbíjení, hodování, opilost, drogová závislost, zneužívání návykových látek atd., Obžerství
Lenost: zanedbávání, nepozornost, zapomnění, příliš mnoho spánku, nečinnost, skleslost, nedbalost, zbabělost, slabost, lhostejnost, zapomnětlivost, nedbalost, hackerská práce, parazitismus, nezávaznost, chlad a vlažnost vůči duchovnímu, zanedbávání modlitby, zanedbávání spásy, necitlivost.
Krádež: krádež, krádež, rozdělení, hazardní hry, podvody, napomáhání, použití odcizeného zboží, podvod, přivlastnění ve formě konfiskace, svatokrádež.
Hrabivost: chamtivost, hledání zisku, péče o více lidí, vnímavost, chamtivost, lakomost, hromadění, půjčování peněz za úrok, spekulace, úplatky.
Klam: vydírání, loupež, loupež, podvod, triky, nevracení dluhů.
Není to pravda: podvod, podváha, úplatkářství, nespravedlivý úsudek, zneuctění, extravagance, podezírání, utajování, spoluvina.
Závist: ve výhodách hmotných, v duchovní důstojnosti, úctě, touze po někom jiném.
Pýcha: domýšlivost, vlastní vůle, obdiv, povýšení, marnost, arogance, pokrytectví, adorace, neposlušnost, nekoncese, neposlušnost, pohrdání, nestoudnost, nepoctivost, rouhání, nevědomost, drzost, sebeospravedlnění, tvrdohlavost, drzost.
Vzpomínka na zlobu: běsnění, poklona, \u200b\u200bpomsta, pomsta, sabotáž, pronásledování, triky, pomluvy.
Hněv: neústupnost, popudlivost, nenávist, vztek, údery, kopy, drzost, hněv, zoufalství, hádky, hádky, záchvaty vzteku, skandál, zrada, bezohlednost, hrubost, zášť.
Vražda: (myšlenka, slovo, čin), boje, použití všech druhů zbraní nebo drog k vraždě, potratům (nebo spoluvině)
Čarodějnictví: věštění, věštění, astrologie, horoskopy, svádění módy, uzdravování (mimosmyslové vnímání) skrývající se za jménem boha, levitace, čarodějnictví, čarodějnictví, čarodějnictví, šamanismus, čarodějnictví
Smilstvo: tělesné soužití mimo církevní manželství, smyslné pohledy, marnotratné myšlenky, sny, fantazie, vytržení, rozkoš, povolení k hříchu, znesvěcení cudnosti, noční znesvěcení, pornografie, sledování zkažených filmů a programů, masturbace.
Cizoložství: cizoložství a také svádění, násilí, poklesky, porušení slibu celibátu.
Smilstvo sodom: zvrácení přírody, sebeuspokojení, mučení, násilí, únosy, krvesmilstvo, svádění nezletilých (přímé i nepřímé)
Kacířství: nedůvěra, pověry, pokřivení a zvrácení pravdy, pokřivení pravoslaví, pochybnosti, odpadlictví, porušování církevních nařízení, účast na kacířských shromážděních: svědkové Jehovovi, scientologie, středisko Theotokos, Ivanov, Roerich atd., Jakož i v jiných sdruženích theomachistů a struktur.
Nemilosrdnost: necitlivost, bezohlednost, pronásledování slabých, krutost, zkamenění, otužování, nestaral se o děti, seniory, nemocné, nedal almužnu, neobětoval sebe a svůj čas kvůli druhým, nelidskost, bezcitnost.
Všechny vášně, pokud jim je dovolena svoboda, jednají, rostou, zintenzivňují se v duši a nakonec ji objímají, zmocňují se jí a oddělují ji od Boha. Toto jsou těžká břemena, která padla na Adama poté, co snědl strom. Náš Pán Ježíš Kristus zabil tyto vášně na kříži. Jedná se o staré měšce, do kterých se nelévá nové víno (Matouš 9:17). Jedná se o plenky, kterými byl Lazar svázán (Jan 11:44). Toto jsou démoni, které poslal Kristus do stáda prasat (Matouš 8: 31–32). Toto je starý muž, kterého apoštol přikazuje křesťanovi, aby ho odložil (1 Kor 15:49). Jedná se o bodláky a trny, které Země začala chrlit na Adama poté, co byl vyhnán z ráje (Gn 3,18).
Abba Izaiáš byl dotázán: Co je to pokání?
Odpověděl: Duch svatý nás učí ustupovat od hříchu a už do něj neupadat. To je pokání.
Ti, kdo přinášejí opravdové pokání, již nejsou souzeni v souzení svých bližních, jsou zaměstnáni ve smutku za své hříchy.
Ten, kdo odsuzuje hříšníky, ze sebe vyhání pokání.
Ten, kdo se ospravedlňuje, se odcizuje od pokání.
Milujte pokoru: zakryje vás z vašich hříchů.
Pokora znamená, že člověk by se měl před Bohem rozpoznat jako hříšník, který před Bohem neudělal jediný dobrý skutek.
Prosím každého, kdo chce přinést Bohu pokání, aby přestal pít víno ve velkém množství. Víno v duši oživuje uhasené vášně a vyhání z něj strach z Boha.
Při žádné příležitosti se mezi sebou nehádejte, o nikém nemluvte, nikoho neodsuzujte, nikoho neodsuzujte ani neponižujte slovem nebo ve svém srdci, už vůbec na nikoho nebuďte, nikoho z ničeho nepodezírejte zlo.
Neukazujte na nikoho pohrdání kvůli jeho tělesnému postižení.
Pokud vás někdo oslavuje a vy přijmete chválu s potěšením, pak ve vás není strach z Boha.
Pokud o vás řeknou, že je něco nespravedlivé, a budete v rozpacích, pak ve vás není strach z Boha.
Pokud při rozhovoru s bratry hledáte, aby vaše slovo zvítězilo nad slovy ostatních, pak ve vás není strach z Boha.
Pokud zanedbají vaše slovo a vy se tím urazíte, pak ve vás není strach z Boha.
Nebuďte zvědaví a neptejte se na marné záležitosti světa.
Nekonzultujte se svými myšlenkami všechny: konzultujte je pouze se svými otci. V opačném případě vám způsobí smutek a zmatek.
Neodhalujte své myšlenky před všemi, aby se nestala příčinou úrazu vašeho bližního.
Drž se dál od lží: vyhání z člověka strach z Boha.
Z lásky k lidské slávě se rodí lži. Ten, kdo se chová klamavě ve vztahu ke svému bratrovi, nemůže uniknout zármutku srdce.
Nehledejte přátelství se slavnými tohoto světa, aby ve vašem srdci nezhasla Boží sláva.
Nenechte se unést sladkou vzpomínkou na spáchané hříchy, aby se ve vás pocit těchto hříchů neobnovil.
Vzpomeňte si na Nebeské království a tato vzpomínka vás k tomu postupně přitáhne.
Pamatujte také na Gehennu a nenávidějte díla, která k ní vedou.
Každé ráno, vstávající ze spánku, měj na paměti, že musíš Bohu odpovídat ve všech svých dílech a nebudeš proti němu hřešit: Jeho strach tě převezme.
Zvažte své hříchy každý den, modlete se za ně a Bůh vám za ně odpustí.
Ten, kdo čeká na bezprostřední smrt, neupadne do mnoha hříchů. Naopak ten, kdo doufá, že bude žít dlouho, je zapleten do mnoha hříchů.
Žijte, jako by každý den, který prožíváte, byl posledním ve vašem životě - a nebudete hřešit proti Bohu.
Podle „vlasti“, kterou sestavil sv. Ignác (Brianchaninov).
Konec a sláva Bohu.
*********************************************************