신교

"...양심에 반하는 행위는 불법이며 불의합니다. 나는 그것에 서서 달리 할 수 \u200b\u200b없습니다... "마틴 루터.

개신교 출현의 역사

1338 년에 봉건 영주와 교회에 대한 무장 봉기가 발생했습니다. 그것은 Tyler와 Priest John Ball이 이끌었습니다. 봉기의 영적 아버지는 제사장이자 저명한 신학자 존 와이 클레프였습니다. 그는 그리스도 께서 자신의 왕국이이 세상에 속하지 않는다고 말씀 하셨기 때문에 교황이 세속적 권력을 가질 권리가 없다고 믿었습니다. 그는 교회가 완전히 자발적인 자선에만 의존 할 수 있지만 어떤 경우에도 강제 지불에는 의존 할 수 없다고 믿었습니다. 이 기간 동안 교회는 성경 읽기에 대한 독점권을 완전히 장악하고 성경을 읽은 것에 대해 엄중 한 처벌을 받았다. Wyclef는 평신도에게 모국어로 된 성경을 제공하는 실용적인 임무를 설정했습니다. 그는 성경을 처음으로 영어로 번역했습니다.

Wyclef의 아이디어는 유럽에서 빠르게 퍼졌습니다. 체코에서는 Jan Hus가 홍보했습니다. 그는 교회는 성직자 일뿐만 아니라 일반적으로 모든 신자이며, 성직자와 다른 신자들의 분리는 그리스도의 가르침과 모순된다고 주장했습니다. 그는 평신도와 성직자들이 같은 방식으로 친교를받을 것을 요구했습니다. Hus는 당시 강력한 봉건 영주 계급이었던 성직자의 특권적인 지위를 제거 할 것을 요구했습니다. Hus의 아이디어 측면에서 농민뿐만 아니라 귀족들도 말했습니다. 추방 중에 Hus는 성경을 체코 어로 번역했습니다. 거스는 여러 번 파문 당했다. 그런 다음 가톨릭 교회의 에큐메니칼 협의회가 콘 스탄 타에서 소집되어 후스가 초대되었습니다. 황제는 그에게 개인의 안전을 보장했고 거스는 그곳에 갔다. 그곳에서 그는 즉시 체포되었고 대성당의 명령에 따라 화형에 처했습니다. 이것은 20 년 동안 가라 앉지 않은 혁명 운동의 시작을 의미했습니다. Hussites는 세속 정부의 성직자의 관할권, 세속적 권력에 교회의 비 참여, 복음을 전파 할 평신도의 권리를 요구했습니다.

루터교.1512 년, 아우구스티누스 수도사, 신부이자 신학 교수 인 마틴 루터는 성직자가 만든 끔찍한 성장으로부터 그리스도의 가르침을 정화하는 것이 목적인 가톨릭 교회와의 투쟁을 시작했습니다. 루터는 교회의 과도하게 가치있는 공덕과 면죄부를 판매함으로써 사죄의 실천에 반대했습니다.

1529 년 Speyer Sejm에서 교황을 찬성하는 결정이 내려졌고 마틴 루터의 활동은 비난 받았습니다. 그러나 독일 14 개 도시의 대표자들은이 결정에 대해 "항의"를 내놓았다. 그들은 처음에는 프로테스탄트라고 불 렸습니다. 그래서 1529 년에 개신교가 탄생했습니다.

교회는 루터를 이단이라고 비난했습니다. 그는 교황에게 대답하기 위해 로마에 출두해야했습니다. 그러나 그는 Saxon Elector Frederick III의 지원 덕분에 이번 여행을 피할 수있었습니다.

전체 사회 정치적 상황은 루터가 옹호하는 요구가 대중, 버거, 귀족, 많은 왕자 및 색슨 선거인에 의해 지원되는 것과 같았습니다. 황제 Charles V는 또한 Luther를 처벌하는 것에 반대했습니다. 루터의 대답은 그가 자신의 요구를 포기할 것을 요구 한 사람들에게 알려져 있습니다. "나는 이것에 서 있습니다. 그렇지 않으면 나는 할 수 없습니다."

루터는 초기에 교황, 추기경, 주교에 대한 무장 봉기를 요구했습니다. 그 후 그는 그러한 폭력에 대해 다음과 같이 말했습니다. "나는 복음이 폭력과 피 흘림으로 옹호되는 것을 원하지 않습니다. 말씀은 교회가 보존되었다는 말씀 덕분에 세상을 정복했습니다. 한마디로 다시 태어날 것입니다. 그리고 적 그리스도는 어떻게 폭력과 폭력없이 목표를 달성했는지 떨어질 것이다. "

성직자는 점차 루터교로 나아갔습니다. 1521 년부터 1530 년까지 독일 의회의 여러 결정이 채택되었습니다. 후자의 결정에서 처음으로 개신교가 형성되었습니다.

칼빈주의. Hussite 전사는 Bohemia에서 시작되었고 Luther는 독일에서 활동했습니다. 스위스에는 프랑스 변호사이자 신학자 인 존 칼빈이있었습니다. 그는 1536 년 제네바에 나타 났는데, 그곳에서 이미 천주교에 반대하는 투쟁이 벌어졌습니다. 5 년 후, 그는 1564 년 사망 할 때까지 이미이 도시에서 독재자였습니다. 천주교를 다룬 그는 투쟁의 첫 번째 기간에 그의 동맹을 아끼지 않았으며, 그는 그를 위험에 처했습니다. 칼빈은 금욕적인 생활 방식이 규정 된 교회 공동체의 형태로 도시 국가의 삶을 조직했습니다. 그들은 세속적 인 노래를 부르고, 춤을 추고, 배불리 먹고, 마시고, 밝은 색의 옷을 입는 것이 허용되지 않았습니다. 그것은 교회에 가서 칼빈의 견해를 고백하기로되어있었습니다. 의심하는 사람들은 불에 배신당했습니다. 영적이고 동시에 세속적 공동체의 수장에는 목사 (칼빈)와 장로회의가있었습니다.

칼빈주의는 또한 영국에서 뿌리를 내 렸습니다. 칼빈주의는 개신교의 한 형태였습니다. 영국은 교황과의 관계를 완전히 단절했습니다. 1534 년부터 영국 왕은 성공회 교회의 수장이되었습니다.

청교. 스코틀랜드는 청교도의 중심지가되었습니다. 천주교와 칼빈주의 사이에 투쟁이있었습니다. 청교도들은 심한 박해를 받았습니다. 도망쳐 그들은 다른 나라, 특히 북미로 이주했습니다. 뉴 잉글랜드에서 최초의 정착민은 종교의 자유를 추구 한 영국 청교도였습니다. 시간이 지남에 따라 영국의 청교도는 더욱 강해졌습니다.

Huguenots... 스위스에서 개신교가 프랑스로 퍼졌습니다. 프랑스의 종교 개혁 지지자들은 위그노라고 불리기 시작했습니다. 1572 년 8 월 24 일에 성 바르톨로 매의 밤은 개신교에 대항하는 가톨릭 신자들에 의해 상연되었습니다. 북쪽으로 끌리는 개신교도들은 잔학 행위에 뒤처지지 않았습니다. 교황은 조직 된 학살을 최고의 선으로 여겼다.

재 침례.그의 지원은 도시의 가난한 사람들이었습니다. Anabaptism의 지지자들은 기독교의 새벽에 그랬던 것처럼 공동체 생활 인 참 기독교를 설교했습니다. "어떤 사람들은 부활을 축하하고 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 그들은 또한 사람들이 오직기도로만 모든 악에 맞서 싸우기를 원하며 추종자들이 무기를 휴대하는 것을 허용하지 않습니다." 그들은 사람에 의한 억압에 반대했습니다. 재 침례교 인들은 사람이 중개자없이 하나님과 소통 할 수 있다고 믿었습니다.

개신교도들은 교회의 중재없이 신성한 은총이 주어 졌다고 믿습니다. 사람의 구원은 예수 그리스도의 속죄 희생에 대한 개인적인 믿음을 통해서만 이루어집니다. 평신도는 성직자와 분리되어 있지 않습니다. 신권은 모든 신자들에게 확장됩니다. 성사 중에서 침례와 성찬이 인정됩니다. 신자는 교황에게 순종하지 않습니다. 예배는 설교, 공동기도 및 시편 노래로 구성됩니다. 프로테스탄트들은 테 오토 코스 숭배, "연옥"을 인식하지 못하고, 그들은 수도원주의, 십자가의 표시, 신성한 예복, 아이콘을 거부합니다. 프로테스탄트는 구약을 인식하지 못합니다. 그러나 첫 번째 계명 인 유일신에 대한 믿음은 여전히 \u200b\u200b주된 계명이었습니다.

예수회 명령. 천주교는 교황이 만든 예수회 조직의 도움으로 그 입장을 옹호했습니다. 그들의 지배를위한 투쟁에서 가톨릭 교회와 개신교 교회 모두 매우 널리 사용되었습니다. 조사... 예수회 질서는 18 세기에 절정에 이르렀습니다. 예수회는 인도, 남미, 일본, 중국, 콩고, 마다가스카르, 티베트, 북미, 파라과이 등 세계의 모든 국가에 침투했습니다. 후자의 경우, 그들은 160 년 동안 완전히 통치했던 한 주를 가지고있었습니다. 유럽에서 질서의 위치는 매우 강했고 교육 기관 네트워크가있었습니다. 1773 년에 교황 클레멘트 14 세는 특별한 황소로 명령의 해산을 발표했습니다.

처음에 나폴레옹은 교황과 동맹을 맺었지만 나중에는 나폴레옹이 교회에서 파문하고 교황이 포로로 잡혀서 끝났다. 나폴레옹이 함락 된 후 교황은 로마로 돌아 왔습니다. 그러나 얼마 후 교황의 국가는 이탈리아 왕의 군대의 공격으로 항복했습니다. 존재하지 않게되었습니다. 그러나 가톨릭 교회는 그 힘을 잃지 않았습니다. 이탈리아에서 그녀는 50 만 헥타르의 비옥 한 땅을 소유했습니다. 바티칸은 점차 새로운 환경에서 활동 개발로 이동했습니다. 은행, 저축 은행, 기타 기업 및 좋은 수익을 제공하는 기관을 열었습니다. 1814 년 교황 비오 7 세는 예수회 교단을 복원했습니다.

19 세기에 개신교는 점차 많은 수의 흐름으로 분해되었습니다. 루터교, 칼빈주의, 성공회 외에도 재림파, 구세군, 기독교 과학, 여호와의 증인 등 새로운 교단이 등장했습니다. 개신교 종파가 발전했습니다. 박사.

세례.세례에는 여러 가지 흐름이 있습니다. 세계 침례교 연합은 1905 년부터 존재했습니다. 1833 년 미국 침례교 W. 밀러는 재림 교 교리를 선포했습니다. 재림 교의 창시자는 동료 신자들과 함께 1843-1844 년에 그리스도의 재림을 기다렸습니다. 재림 교회는 일요일 대신 토요일을 축하합니다. 이것은 특별한 제칠 일 재림 운동입니다. 그들은 여러 나라에서 흔합니다. 제 7 일 재림 교회 총회가 있습니다. 1872 년 미국에서 구체화 된 재림 교 운동 중 하나는 처음에는 "성경의 추종자"라고 불렸고 나중에는 "성경 논문 협회", "워치 타워"라고 불 렸습니다. 1931 년 이후이 운동은 여호와의 증인으로 알려지게되었습니다.

신교-엄숙한 선언, 선포, 보증; 출발에서. 사례-반대, 불일치)는 기독교의 주요 방향 인 정교회와 가톨릭교와 함께 세 가지 중 하나이며, 이는 종교 개혁과 관련된 독립 교회, 교회 연합 및 교단의 집합입니다.
현재는 보수적 인 형태의 개신교와 자유주의적인 형태가 있습니다.
교회마다 그리고 교단마다 다른 견해와 관행에 차이가 있습니다.

교리

개신교는 하나님의 존재, 그의 삼위 일체, 영혼, 천국, 지옥의 불멸 성 (가톨릭 연옥 교리를 거부 함)에 대한 기독교의 공통된 생각을 공유합니다. 개신교도들은 사람이 예수 그리스도를 믿음으로써 죄 사함을받을 수 있다고 믿습니다 (모든 사람의 죄를위한 그의 죽음과 죽음에서 부활을 믿습니다).
개신교 기독교인들은 성경이 기독교 교리의 유일한 원천이라고 믿으며, 성경을 연구하고 자신의 삶에 적용하는 것은 모든 개신교 인에게 중요한 임무로 간주됩니다. 개신교는 사람들이 자국어로 성경을 사용할 수 있도록 노력하고 있습니다.
프로테스탄트의 견해에 따르면 성스러운 전통은 성경에 근거하고 성경에 의해 확인되는 한 권위있는 것입니다. 유사한 기준은 다른 종교적 가르침, 의견 및 관습을 평가하는 데 일반적입니다. 성서의 가르침이 뒷받침하지 않는 견해와 관습은 권위적이거나 구속력있는 것으로 간주되지 않습니다.
따라서 개신교는 세 가지 기본 원칙을 정의했습니다. 개인의 믿음에 의한 구원, 모든 신자의 신권, 성경 (성경)의 배타적 권위입니다.

무엇보다도 개신교 인들은 성경 (성서의 책)을 믿음의 기초로 생각합니다. 이것은 오류가없는 기록 된 하나님의 말씀입니다. 그것은 독특하고 구두로 그리고 완전히 성령의 영감을 받았으며 원본 원고에 틀림없이 포착되었습니다. 성경은 그것이 다루는 모든 문제에 대한 궁극적이고 궁극적 인 권위입니다.
개신교 신학의 최종 형성은 17 세기 중반에 이루어졌으며 다음과 같은 종교 개혁 고백 문서에 명시되어 있습니다.

1563 년의 하이델베르그 요리 문답 (독일);

Book of Concord 1580 (독일);

Dordrecht Synod 1618-1619의 Canons (Dordrecht, 네덜란드);

Westminster Confession of Faith 1643-1649 (영국 런던 웨스트 민스터 사원).

개신교 신학은 발전 과정에서 여러 단계를 거쳤습니다. 이것이 16 세기의 정통 신학입니다. (Martin Luther, J. Calvin, Zwingli, F. Melanchthon), 18-19 세기 비 개신교 또는 자유주의 신학. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), "위기의 신학", 또는 1 차 세계 대전 이후 등장한 변증 법적 신학 (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), 급진적 또는 "새로운"신학, 제 2 차 세계 대전 (D. Bonhoeffer) 이후 확산되었습니다.
고전 개신교 신학의 특징은 신앙, 성례전, 구원, 교회에 대한 가르침, 교회 생활의 외부 적 의식적 측면 (adiaphora)에 대한 덜 엄격한 태도와 같이 필수적인 것으로 간주되는 것에 대한 매우 엄격한 태도이며, 엄격함을 지키면서 종종 다양한 형태를 생성합니다. 가르침.
후기의 흐름은 종종 그들 자신의 교리를 개발하는데, 그 교리 중 일부는 고전적 신학 적 유산을 넘어 설 수 있습니다. 다른 기독교인 들과는 달리 오순절 주의자들은“방언으로 말하기”(글로 솔라 리아) (이것을“성령의 세례”의 표징이라고 생각 함)와 치유의 은사와 예언의 은사와 같은 다른 성령의 은사를 매우 중요하게 강조합니다. 현대 기독교에서 예언의 은사의 발현에 대한 믿음은 제칠 일 재림 교회의 특징이며, 엘렌 화잇의 환상과 계시와 연관시킵니다.

개신교의 다섯 가지 논문

개신교 신학은 에큐메니칼 공의회의 신학 적 결정과 모순되지 않습니다. 다음은 개신교의 다섯 가지 테제입니다.
1. Sola Scriptura- "성경 만"
"우리는 모든 교리와 모든 교사가 평가되어야하는 유일하고 절대적인 규칙과 표준은 구약과 신약의 예언적이고 사도적인 성경 일 뿐이라고 믿고 가르치며 고백합니다."

2. Sola fide- "오직 믿음으로"
이것은 선행과 외부 성스러운 의식의 수행에 관계없이 믿음으로 만 의롭게되는 교리입니다. 프로테스탄트는 선행을 무시하지 않습니다. 그러나 그들은 불가피한 믿음의 열매와 용서의 증거를 고려하여 영혼 구원의 근원이나 조건으로서의 중요성을 부인합니다.

3. Sola gratia- "은혜로만"
이것이 구원이 은혜라는 교리입니다. 하나님이 사람에게 주신 좋은 선물입니다. 사람은 구원받을 자격이 없거나 어떻게 든 그의 구원에 참여할 수 없습니다. 사람은 믿음으로 하나님의 구원을 받아들이지 만 사람의 구원을위한 모든 영광은 오직 하나님 께 드리는 것입니다.

성경은 이렇게 말합니다. "너희는 믿음으로 구원을 받았으나 이것은 하나님의 선물 이니 너희에게서 얻은 것이 아니니 행함에서 나온 것이 아니므로 아무도 자랑 할 수 없 느니라"(엡 2 : 8,9).

4. Solus Christus- "오직 그리스도"

개신교의 관점에서 볼 때 그리스도는 하나님과 사람 사이의 유일한 중개자이며 구원은 그분을 믿어야 만 가능합니다.

성경은“하나님이 한 분이 시요 하나님과 사람 사이에 중보자 이시니 곧 사람 이신 그리스도 예수”(딤전 2 : 5)라고 말합니다.

프로테스탄트들은 전통적으로 구원 사업에서 성모 마리아와 다른 성도들의 중재를 거부하고 교회 계층이 하나님과 사람들 사이를 중재 할 수 없다고 가르칩니다. 모든 신자들은 "보편적 인 사제직"이며 권리와 하나님 앞에서 동등한 지위에 있습니다.

5. Soli Deo gloria- "하나님께 만 영광"

조직

개신교의 단일 중심은 없습니다. 조직적으로 개신교 지방 교회는 지역 조직으로 조직되고, 차례로 전세계 교회 연합을 형성합니다.

많은 정교회와 가톨릭 신자들의 의견에 따르면, 개신교는 지속적인 사도 적 계승을 가지고 있지 않습니다. 예를 들어, 성공회 교회와 모든 스칸디나비아 국가의 루터교 교회는 사도 적 계승을 가지고 있습니다.이 나라의 교회는 RCC에서 (주교, 사제 및 무리와 함께) 지역 교구가 완전히 분리되어 형성 되었기 때문입니다. 많은 프로테스탄트의 의견에 따르면 사도 승계 자체는 선택 사항이거나 의무적이지만 하나님의 교회의 유일한 조건은 아닙니다. 정교회 주교가 분열 주의자가되어 자신의 교회를 만든 경우가 있습니다.
개신교도들은 제 3-7 차 에큐메니칼 공의회의 행위를 인정하지 않습니다. 사실상, 모든 개신교 인들은 처음 두 개의 에큐메니칼 공의회, 즉 제 1 니케 네 공의회와 제 1 콘스탄티노플 공의회가 삼위 일체 주의자이며 사도, 니케아, 아타나 시아 신조를 고백 한 결정을 인정합니다. 그렇기 때문에 몰몬교 도와 여호와의 증인은 자신을 개신교라고 밝히지 않습니다 (같은 이유로 다른 개신교도들은 그들을 기독교인으로 간주하지 않습니다).
대부분의 개신교는 수도원, 성상, 성도 숭배를 부인합니다. 루터교와 성공회에는 수도원이 있고, 성도들과 아이콘들도 이러한 고백들에 의해 부정되지 않지만, 가톨릭교와 정교회의 특징 인 형태의 아이콘에 대한 숭배는 없습니다. 개혁파 설득의 개신교도들은 수도원주의와 아이콘을 부인합니다.

주요 개신교 교단 :
침례 자
복음 그리스도인
복음 신앙의 그리스도인 (펜 텍스)
재림 교회
이전
행동 양식
루 테랑.

의식과 의식

다른 개신교 성향에서 의식과 성찬의 개념은 다른 내용을 가질 수 있습니다. 성례가 인정되면 세례와 친교의 두 가지가 있습니다. 다른 경우에는 이러한 작업에 대해 상징적 의미 만 인식됩니다. 어쨌든 그들은 의식적인 태도가 필요하기 때문에 어느 정도 성숙한 나이에 침례를 받고 성찬 전에 특별한 훈련 (확인)을받는 관습이있을 수 있습니다. 어떤 경우 든 결혼, 고백 (등)은 단지 의식으로 간주됩니다. 또한 프로테스탄트는 죽은자를 위해기도하고 성도들에게기도하며 수많은 명절을 기리는 의미를 보지 못합니다. 동시에 성도에 대한 존경심은 의로운 생활과 훌륭한 교사의 예로서 경건 할 수 있습니다. 유물 숭배는 성경과 일치하지 않는 것으로 실행되지 않습니다. 이미지 숭배에 대한 태도는 모호합니다. 우상 숭배로서의 거부에서 이미지에 부여 된 명예가 원형으로 돌아 간다는 가르침에 이르기까지 (제 7 차 에큐메니컬) 제 2 회의 결정의 채택 또는 거부에 의해 결정됩니다.
일반적으로 개신교의 기도실에는 무성한 장식, 이미지 및 동상이 없지만 그 자체로는 끝이 아니며 그러한 장식이 필요하지 않다는 믿음에서 비롯됩니다. 교회 건물은 세속 조직과 동등하게 임대하거나 구입하는 모든 구조물이 될 수 있습니다. 프로테스탄트 숭배는 일부 학교 (예 : 루터교도)가 특별히 중요시하는 성찬뿐만 아니라 국가 언어로 된 시편과 찬송을 설교하고,기도하고, 노래하는 데 초점을 맞추고 있습니다.

정교회 비평가들에 따르면, 정교회의 특징 인 성례전의 부재는 프로테스탄트 종교를 "열등하고 결함이 있으며 불안정하게"만들고, 개신교를 여러 교단으로 끝없이 분열시키고 이성주의 정신을 무신론 (주로 프로테스탄트 국가에서 발전)으로 이끈다.

러시아인들 사이에서 두 번째로 큰 고백은 개신교입니다. 전문가 추정에 따르면, 1996 년 러시아에는 수십 개의 다른 교회에 속한 개신교 신자들이 백만 명이 넘었습니다. 러시아에서 가장 큰 개신교 운동은 러시아에서 140 년의 역사를 가지고있는 세례 (등록 된 회원 85,000 명에서 45 만 명에 이르는 다양한 출처에 따르면, 실제 수는 미등록 협회로 인해 더 높다)입니다. 또한 수많은 오순절 파와 카리스마가 있으며 칼빈 파, 루터 파, 제칠 일 재림파, 감리교 파, 장로교 파가 있습니다. 일부 러시아인은 여호와의 증인, 몰몬교, 무니와 같은 준 기독교 종교 단체의 추종자입니다.

1575 년에 최초의 루터교 사원이 레 포르토 보에있었습니다.

복음주의 기독교인-침례교 교회. 블라디미르의 도시.

개신교 사원

이바노 보, 개신교 사원

개신교 사원 드래그

개신교 사원 비쳅 스크

예 카테 린 부르크의 감리교 사원

감리교 (영국 감리교; 공식적으로 감리교 교회)-주로 미국, 영국에있는 개신교 교회. 그것은 18 세기에 잉글랜드 교회에서 분리되어 종교적 계율의 일관되고 방법론적인 준수를 요구하면서 일어났습니다. 감리교 인들은 종교적 겸손과 인내를 전파합니다.
성공회 내의 흐름으로서 감리교는 1720 년대 옥스포드에서 등장했지만 즉시 별도의 교단이되지는 않았습니다. 감리교의 창시자는 John Wesley (1703-1791)와 George Whitefield (1714-1770)였습니다. 20 세기 말 감리교 인의 총 수는 4 천만 명입니다.

개신교의 지도자들은 종교적 사상, 통찰력 및 감정의 세계를 풍요롭게하는 것이 아니라, 종교적 미학적 요소의 역할을 약화시키는 대신에 그로부터 쫓겨 난 신비하고 마법적인 요소를 희생시키면서 그 빈곤의 길로 향했습니다. 동시에 로마와의 투쟁의 열기 속에서 종교적, 도덕적 권위자들로부터 국가의 영적 지도력에 대한 희망은 먼 미래의 꿈 일지라도 거절당했습니다. 이러한 개신교의 열등 성은 세속적 원칙의 부분적인 정당화로 갚을 수 없었습니다. 왜냐하면 그것은 금욕적인 영성의 배타적 인 요구 사항의 제한과 관련이 없었기 때문이며, 이러한 원칙에 대한 완전한 거부와 관련이 있었기 때문이며 또한 그 변형과 깨달음의 관점이 세속적 원칙 자체에서 제거 되었기 때문입니다. 루터는 자신의 의무와 자기 스타일의 사명을 왜곡했습니다. 그는 교황이 될 수 있고 개혁을 정화 할 수있는 힘을 받게 될 것입니다. 대신 그는 자신이 한 일을했습니다. 그는 서구 교회를 무너 뜨리고 교회가 분리 된 절반을 영적으로 파괴 한 죄를지었습니다. 그가 하강하는 내세를 경험하고 독일 Synclite에 대한 우리의 시간 상승을 경험 한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

서구의 문화적, 역사적 과정의 추가 과정은 사실 개신교가 초기 르네상스부터 과거 운동의 인본주의를 통해 시작된 공동 운동의 다음 단계로 판명되었음을 보여주었습니다. 말하자면 삶의“탈 종교적”입니다 (예, 그들은 또 다른 어색한 단어에 대해 실례 할 것입니다. 반복). 종교 개혁의 지도자들은 스스로 이것을 알고 이해할 수 없었던 것 같지만, 그것은 그들의 활동의 객관적인 방향이었습니다. 물론 그들은 완전히 다른 방식으로 주관적으로 해석했습니다. 우리 세대가 살아가는 길의 끝에있는 그리스도인 인류를 겨냥한 것은 묵시록의 붉은 기수였습니다. 종교 개혁 이후이 과정의 다음 단계는 영국의 경험적 철학으로 종교와 윤리에서 해방 된 과학의 발전이었다. 그리고 나서-반 이신 론적, 반-물질 주의적 철학을 가진 백과 사전 학자들은 이미 단 하나를 만들었고 심지어 Robespierre 아래에서 불쌍하고 무력한 시도를하여 컬트로 변신했습니다. 그 다음에는 과학적, 철학적 유물론의 단계가 뒤 따랐고, 마침내 20 세기에 이르러서는 다양한 유물론 중 하나를 국가의 계급으로 끌어 올리는 형태로 사다리의 종말에 이르렀고, 보편적으로 구속력이있는 교리와 그 교리 화 ...

아시다시피 세 기독교 모두의 역사적 실패는 가톨릭교, 비잔틴 정교회, 그리고 나중에 개신교 교회가 교회로만 남아 있었고 더 나아가 수도가 아니라 소문자로 남아 있다는 사실로 귀결되었습니다. 슬프고 충격적인 것은이 교회의 일부 회원들의 의식의 일탈로, 그들은 단일 보편적 신비주의 보편성을 위해 그들을 받아들입니다. 이것은 관점의 전환, 희망자와 주어진 사람의 혼란, 시간과 날짜의 왜곡, 심지어 더 나쁜 것은 이상 자체의 축소와 왜곡입니다.

우리의 bramfatura에서 인류의 교회는 독창성으로 가득 찬 현상입니다. 그들의 꼭대기와 함께 그들은 World Salvaterra의 산기슭에 도달하고 Enrof에서는 문화 내, 국가 내, 일상 생활 내, 인간 영혼 내 제한된 영역을 기반으로 닫힌 볼륨으로 존재합니다.

역사적인 기독교의 드라마는 어떤 교회도 기독교 언약, 그 신비적이고 윤리적 인 의미를 표현하고 실행할 수있는 완벽한 국가 건설의 형태로 변하지 않았다는 사실에 있습니다. 그 이유는 다시 한 번 Gagtungr에 의한 예수 그리스도의 선교가 중단 되었기 때문입니다.이 방향으로 진지하고 성실하고 순수한 시도가 없었기 때문입니다. 바로 인간 공동체로서의 교회 자체의 잘못입니다. 천주교가 지상에있는 하나님의 왕국을 대체하기위한 상형주의가 일시적이기는했지만 세계 역사상 가장 끔찍한 인프라 뱀파이어 중 한 명으로 무너 졌다면, 비잔티움에서 점령했던 정교회는 도스토예프스키의 말에 따르면“국가의 한 구석”은 완전히 버려졌습니다. 이 작업. 이 과업은 인류가 직면 한 모든 과업 중 가장 중요하지는 않더라도 러시아 메타 문화의 계층 구조에 필요한 모든 불합리한 무게와 위험을 안고 지나가고있었습니다.

하늘 땅

12 . MONSALVAT- 유럽 \u200b\u200b북서부, 미국 북부, 호주 및 아프리카 일부 지역에서 가장 지리적으로 광범위하고 해부 된 메타 문화.
이전에 알파인 시스템과 관련되었던 Monsalvat의 중심은 중세 말에 동쪽으로 멀리 이동했으며 현재 Pamirs와 관련이 있습니다. 유럽과 미국에 빛나는 다른 많은 작은 메타 시티가 있습니다. 영적으로 강력한 메타 시티는 하이델베르크, 케임브리지, 바이마르를 내려다보고 있습니다.
Monsalvat의 창립자-위대한 인간 정신Titurel, 팔레스타인에서 구주의 성육신 이전에 그리스도와 연결되었습니다. Monsalvat는 Eden보다 몇 세기 늦게 나타났습니다 (참조).

성배-Arimathea의 요셉이 십자가에 못 박힌 그리스도의 피를 모은 성배의 잔. 그것은 충성스러운 기사들이 지키는 산 높은 곳에있는 신비한 성 Monsalvat에 보관되어 있습니다.

Lohengrin은 13 세기의 전설에 따라 1848 년에 만든 독일 작곡가, 지휘자, 극작가 R. Wagner (1813-1883)가 만든 같은 이름의 오페라의 영웅입니다. 센티미터. .
이 나라에는 많은 에테르 사원이 있으며, 이는 미국 각 주에서 직접적으로 가장 높은 아스트랄 투영입니다.
-Main Temple-Heavenly New York-Exploded Twin Towers 투영-9 월 11 일
-구원받은 영혼의 성전 보호소-프로젝션, 와이오밍 몰몬 교회. 미국.
-진화의 사원-시애틀시의 투영.
-세계 영적 질서의 사원-워싱턴 투영.
상징 : 고딕 양식의 사원이지만 산 정상에있는 흰색; 성전의 배경, 주홍빛 빛나는 그릇 (성배에는 갈보리에서 그분이 흘리신 그리스도의 천상의 피가 들어 있습니다).

"천국 예루살렘"

Daniil Andreev. 세계의 장미.