Η υπενθύμιση είναι πραγματικά μια υπενθύμιση που ωφελεί τους πιστούς. Υπενθύμιση στους γαμπρούς

Με το όνομα του Αλλάχ ο Έλεος, ο Ελεήμων

Έπαινος στον Αλλάχ - ο Κύριος των κόσμων, ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ στον προφήτη Μωάμεθ, τα μέλη της οικογένειάς του και όλους τους συντρόφους του!

Ήθελα να υπενθυμίσω στους νέους που δεν έχουν ακόμη παντρευτεί ότι πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην ευσέβεια της νύφης από την αρχή της επιλογής της. Θα πρέπει επίσης να εξετάσετε προσεκτικά το επίπεδο της αγάπης της για το βιβλίο του Αλλάχ και το σούνα του Αγγελιοφόρου Του, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετήσει. Εάν το κάνετε, ακολουθώντας τις οδηγίες του Αγγελιοφόρου του Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ), τότε δεν θα χάσετε. Δεδομένου ότι όλο το καλό είναι μόνο ακολουθώντας τα βήματα του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, και όλο το κακό έρχεται σε αντίθεση με αυτόν. Σε τελική ανάλυση, ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ) είπε: «Μια γυναίκα είναι παντρεμένη για τέσσερα πράγματα: λόγω του πλούτου της, λόγω της καταγωγής της, λόγω της ομορφιάς της και λόγω της θρησκείας της. Προσπαθήστε για αυτόν που είναι αφοσιωμένος στη θρησκεία, αλλιώς θα χάσετε! "

Εάν ο γαμπρός έδινε για πρώτη φορά ιδιαίτερη προσοχή στην ευσέβεια της νύφης, τότε ακόμη και σε εκείνες τις στιγμές που θα δείξει αδυναμία και θα ακολουθήσει τις υποκινήσεις του σαϊτάν, τότε ακόμη και η μικρότερη υπενθύμιση του Αλλάχ και της σουντού του Αγγελιοφόρου Του, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετήσει, θα την επιστρέψει αμέσως πίστα.

Σε τελική ανάλυση, ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε (σημασιολογική μετάφραση): "Και υπενθυμίστε, γιατί η υπενθύμιση ωφελεί τους πιστούς." (Az Zariyat, 55).

Ο Ibn Kathir (ίσως ο Αλλάχ να τον έχει έλεος) είπε: "Αυτό σημαίνει ότι πραγματικά οι καρδιές των πιστών ωφελούνται από το να υπενθυμίζονται."... (Βλέπε «Tafsir ibn Kathir»).

Ο Shaykh Sayadi (ίσως ο Αλλάχ να τον έχει έλεος) είπε στην ερμηνεία αυτού του στίχου: Ο Αλλάχ τόνισε ότι οι οδηγίες και οι υπενθυμίσεις ωφελούν μόνο τους πιστούς, διότι μόνο οι καρδιές τους είναι γεμάτες πίστη, φόβο για την τιμωρία του Κυρίου και την επιθυμία να πάνε στον ίσιο δρόμο και να κερδίσουν την εύνοια του Αλλάχ. Όλες αυτές οι ιδιότητες υποχρεώνουν τους πιστούς να προσέχουν τις οδηγίες και να ακούνε τα κηρύγματα. Το ίδιο λέγεται στη surah «Παντοδύναμος», όπου ο Αλλάχ είπε (σημασιολογική μετάφραση): «Διδάξτε στους ανθρώπους εάν η υπενθύμιση είναι χρήσιμη. Εκείνος που φοβάται θα τον αντιληφθεί και οι πιο ατυχείς θα απομακρυνθούν από αυτόν »(Al-Ala, 9-11). Και για εκείνους που στερούνται πίστης και δεν θέλουν να λάβουν υπόψη τις προτροπές, ούτε η διδασκαλία ούτε το κήρυγμα δεν θα τους ωφελήσει, όπως και η βροχή δεν ωφελεί τον αλμυρό βάλτο. Ό, τι και αν έρθουν σε αυτούς τους κακούς, δεν θα πιστέψουν ακόμη και αν δουν με τα μάτια τους την οδυνηρή τιμωρία »... (Βλέπε: «Tafsir Sa'di»).

Όταν ένας από τους συζύγους είναι ευσεβής και ο άλλος αντίθετα, υπάρχει αντίφαση και διαφωνία μεταξύ τους. Για τους ευσεβείς ένας από αυτούς διαπράττει μια πράξη που οδηγεί στην ικανοποίηση του Παντοδύναμου του Αλλάχ, και ο άλλος κάνει μια πράξη σύμφωνα με την επιθυμία του.

Ως εκ τούτου, ο προξενητής πρέπει να έχει κατά νου αυτήν την προφητική διαθήκη όταν είπε: «Προσπαθήστε για εκείνον που είναι αφοσιωμένος στη θρησκεία, αλλιώς θα χάσετε» και προσπαθήστε να την εκπληρώσετε και να ενεργήσετε σύμφωνα με αυτήν, ακόμα κι αν χρειάζεται πολύς χρόνος για την αναζήτηση μιας ευσεβούς γυναίκας. Για λίγο, με την άδεια του Αλλάχ, θα ζήσει μια ευτυχισμένη ζωή με μια ευσεβής γυναίκα.

Σε τελική ανάλυση, η άγνοια, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να απομακρυνθεί από τον εαυτό του, και μετά από άλλους, όπως είπε ο Ιμάμ Αχμάντ, να τον δείξει ο Αλλάχ. Και πρέπει να κοιτάξουμε τη θέση μας, γιατί η τιμωρία από τον Αλλάχ και οι δοκιμασίες Του συμβαίνουν λόγω των αμαρτιών μας, της άγνοιας μας.

Πρέπει επίσης να δείξει ζήλο στον αγώνα ενάντια στον σαϊτά, καθώς και στα nafs του, ιδίως όταν πρόκειται για την απαίτηση της γνώσης, και μετά νίκες σε αυτόν τον αγώνα, η εμπειρία θα είναι και θα είναι μια υποστήριξη για τη θρησκεία του και στο δρόμο της κλήσης του.

Πρέπει επίσης να παροτρύνει τους ανθρώπους να ακολουθήσουν, να κατανοήσουν εκείνους με τους οποίους ήταν ευχαριστημένος ο Αλλάχ, και αυτοί είναι οι σύντροφοι και οι πρώτες γενιές μουσουλμάνων, και έπειτα όλοι όσοι μιλούν, πιστεύουν, το κάνουν σύμφωνα με αυτό.

Θα πρέπει επίσης να καταβάλει κάθε προσπάθεια για να διαδώσει τη σούνα του αγγελιοφόρου μας, την ειρήνη και τις ευλογίες του Αλλάχ, και να προειδοποιήσει ενάντια στις καινοτομίες και τις αιρέσεις, τους οπαδούς τους.

Και φυσικά, κάθε μουσουλμάνος που διαθέτει γνώση, παρά τις δυσκολίες και τα εμπόδια στο δρόμο για να φέρει την αλήθεια στους ανθρώπους, βασιζόμενος στον Αλλάχ, τον Κύριο των Κόσμων, πρέπει να καταβάλει κάθε προσπάθεια για να διαδώσει το μονοθεϊσμό και αυτό που το παραβιάζει - και αυτός είναι ο πολυθεϊσμός. Αναλυτικά πώς το έκανε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν, και πώς το κάνουν οι επιστήμονες της ummah μας.

Ο λόγος για την εξάπλωση της άγνοιας είναι μια παχιά κουρτίνα που χωρίζει τους μουσουλμάνους της περιοχής του Βόλγα από τους επιστήμονες του Ισλάμ, από εκείνους που απαιτούν γνώση που κάθονται δίπλα τους και υιοθετούν τη θρησκεία του Αλλάχ, τη σωστή κατανόηση του Κορανίου, της Σουντά. Και αυτή η παχιά κουρτίνα συγκρατείται σταθερά από τους «παραδοσιακούς» μουφτές και τις «ομάδες» τους όπως ο Φιέζοφ και άλλοι σαν αυτόν, και από εκείνους που τους υποστηρίζουν και που επωφελούνται από αυτούς. Και το κάνουν αυτό, είτε τυφλά ακολουθώντας τις φανατικές ιδέες των αιρέσεών τους, είτε επιδιώκοντας εγωιστικούς στόχους εμπλουτισμού εις βάρος απλών μουσουλμάνων που πιστεύουν ειλικρινά σε κάθε είδους καινοτομίες σε τελετές κ.λπ.

Και θέλω να πω ότι σίγουρα δεν υπερασπίζομαι τους «μουσουλμάνους αδελφούς» και τους θεωρώ ότι παρεκκλίνουν σε πολλά ζητήματα από το δρόμο του προφητικού, το μονοπάτι της Σαχάμπα και εκείνων που το ακολούθησαν αυστηρά, παρέκκλιναν όπως πολλές αιρέσεις στην περιοχή μας, συμπεριλαμβανομένων των «Σούφι» "," Tabligh "," HT "," takfir and hijra "," jihad and hijra ", κ.λπ. Αλλά κυρίως, ως μουσουλμάνος, ως κάποιος που ανησυχεί για τους μουσουλμάνους του Ταταρστάν, ανησυχώ για την άγνοια που εξαπλώνεται σαν ιός στο έδαφος της περιοχής του Βόλγα της Ρωσίας. Η άγνοια, που είναι το αντίθετο της γνώσης, και η γνώση διδάσκει, αυτή είναι η πίστη, αυτή είναι η θρησκεία.

Τώρα θα μάθουν πώς να γράφουν λίστες, δεν είναι τίποτα που έβαλαν τον Φιέζοφ σε μια τόσο υπεύθυνη θέση, από την οποία είτε θα πρέπει να φύγει με μετάνοια στον Αλλάχ και να ζητήσει συγγνώμη από τους μουσουλμάνους του Ταταρστάν, ή να λυγίσει ακόμη χαμηλότερα, ώστε ο σαιτανός να καθίσει καλά, και να προχωρήσει σαν ένα τεθωρακισμένο τρένο στο τελευταίο. Αλλά αυτή είναι η επιλογή του, Allah Ta'ala bezge shuny nasyib itmesen.

Ναι, και φυσικά για να προωθήσουν το «παραδοσιακό, κατάλληλο για τατάρ Ισλάμ», ή ίσως «την παραδοσιακή συγκέντρωση χρημάτων σε εορτασμούς και κηδείες, λαϊκές, μπαράτ, από την πώληση των βιβλίων τους,« μονόφθαλμος »κ.λπ.». Και στην πορεία να απαγορεύσω κάποια λογοτεχνία, το ήθελα εδώ και πολύ καιρό, στην οποία αποκαλύπτεται το αβάσιμο των ενεργειών σας, διαφορετικά θα σταματήσουν να συμβαίνουν, και τότε τέτοιοι «παραδοσιακοί» μουφτές και «παραδοσιακοί» khazrats δεν θα χρειάζονται πλέον.

Είναι απαραίτητο να δημιουργούμε τεχνητά διαρκώς και να πυροδοτούμε μια σύγκρουση με ακατανόητο "Wahhabism", ακατανόητο για εσάς "Salafism", ακατανόητο σε όλη την κατάσχεση του "γεωπολιτικού χώρου" της περιοχής του Βόλγα - δεν το ξεχνάτε αυτό. Μετά από όλα, όταν υπάρχει μια σύγκρουση (φυσικά τεχνητή), τότε το επίσημο DUM παίρνει αμέσως την ευκαιρία να συγκεντρώσει ένα συνέδριο, να φουσκώσει, να κολλήσει ετικέτες, να βρει ανεπιθύμητα, να απαντήσει σε εκείνους που επεσήμαναν τα λάθη σας.

Το Namaz είναι 5πλάσιο στο Ισλάμ farz, εγκαταλείποντάς το είναι δυσπιστία, σύμφωνα με τα 4 madhhabs, και, σύμφωνα με αυτούς που προηγήθηκαν. Αλλά σύμφωνα με τον «παραδοσιακό» μουφτή, αυτή είναι προσωπική επιχείρηση όλων.

Πράγματι, η προσευχή ορίζεται για τους πιστούς σε μια συγκεκριμένη ώρα

(surah an-Nisa, 103)

Αλλά για να δημιουργήσετε μια λίστα λογοτεχνίας, με τα βιβλία των επιστημόνων αυτής της ummah, με βιβλία που λένε στους ανθρώπους για τη λατρεία του Αλλάχ, για το namaz - αυτή τη στιγμή δεν είναι κρίμα. Για να μελετήσετε τη θρησκεία, να μιλήσετε αυστηρά σύμφωνα με τους κανόνες της - δεν έχετε χρόνο και όσοι την έχουν, όσοι την κάνουν, δεν πρέπει να επιτρέπεται να μιλούν σύμφωνα με το "πρόγραμμα" με κάθε τρόπο.

Επομένως, ο σκοπός αυτής της έκκλησης είναι να δοθεί μια ευκαιρία να προβληματιστούμε, πρώτα απ 'όλα, σχετικά με τη θέση μας, να επιστρέψουμε στο Κοράνι και τη Σουντά, στο μονοπάτι των ορθών προκατόχων αυτού του ummah. Και επίσης να δούμε τους συνεργούς της εξάπλωσης αυτής της άγνοιας, η οποία αποδυναμώνει τις ψυχές μας, να τις αποφύγουμε, να προσπαθούμε από αυτές να απαιτήσουμε σωστή γνώση, να μελετήσουμε το μονοπάτι του Αγγελιοφόρου, ειρήνη σε αυτόν.

Πολλοί άνθρωποι εξηγούν την τάση τους να επισημαίνουν στους άλλους τις αδυναμίες και τις ανεπάρκειές τους στη συμπεριφορά, τις ενέργειες και τις πεποιθήσεις από την επιθυμία να τα βελτιώσουν, την επιθυμία να «κάνουν μια υπενθύμιση». Και συχνά αναφέρεται ένας στίχος που λέει:

(Surah "az-Zariyat", "The Scattering", ayah 51)

Αλλά ένας άλλος στίχος του ιερού βιβλίου λέει:

"Διδάξτε στους ανθρώπους εάν η υπενθύμιση είναι χρήσιμη." (surah "al-A'la", "θρόμβος αίματος", πατέρας 9)

Μία από τις ερμηνείες αυτού του στίχου: «Διδάξτε τους ανθρώπους στη Σαρία του Αλλάχ και στη γραφή Του, εάν δεχτούν τις διδασκαλίες σας και ακούσουν τα κηρύγματά σας, ανεξάρτητα από το εάν επιτυγχάνετε τον στόχο σας εν όλω ή εν μέρει. Από αυτό το εδάφιο γίνεται κατανοητό ότι εάν μια υπενθύμιση δεν είναι ευεργετική, αλλά αυξάνει μόνο τη βλάβη, τότε δεν πρέπει να κοινοποιείται στους ανθρώπους. Αντιθέτως, ο Αλλάχ απαγορεύει να το κάνει. "

Δηλαδή, η διδασκαλία δεν σημαίνει την επίτευξη ενός αποτελέσματος - μερικές φορές, αντίθετα, προκαλεί απόρριψη. Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη η εμπειρία του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, ο οποίος, με τη σοφία και τους καλούς τρόπους του στις σχέσεις με τους ανθρώπους, πέτυχε κάτι περισσότερο από απλά λόγια ...

Για παράδειγμα, ο Anas ibn Malik, ο οποίος από την παιδική του ηλικία ήταν με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, είπε: «Υπηρέτησα τον Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, για δέκα χρόνια και δεν υπήρχε τέτοιο πράγμα που να με χτύπησε τουλάχιστον μία φορά, με κατηγόρησε για οτιδήποτε, κατσάδα ή κοίταξε έντονα. Ό, τι έκανα, ποτέ δεν μου είπε, "Γιατί το έκανες;" ή "Γιατί δεν το έκανες;" Η καλή στάση του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, η ευγένεια και η καλοσύνη του ώθησαν τους άλλους να αλλάξουν κάτι περισσότερο από απλές οδηγίες και προσβολές αμαρτιών. Αυτή η προσέγγιση και η στάση απέναντι σε άλλους είναι πράγματι αποτελεσματικοί καταλύτες για την ανάπτυξη και την ανάπτυξή τους, συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής ανάπτυξης.

Όπως λέει ο «παράδοξος νόμος της αλλαγής», ο οποίος είναι δημοφιλής στους ασκούμενους ψυχολόγους, «για να αλλάξει κάτι, πρέπει να το αποδεχτεί ως έχει», δηλαδή, χωρίς κρίση, αμερόληπτα και, εάν είναι δυνατόν, ευγενικά. Λειτουργεί και για τους ανθρώπους. Μερικές φορές αρκεί να δείξουμε κατανόηση σε σχέση με ένα άτομο, να ακούσουμε τον πόνο και τα βάσανα πίσω από την καταστροφική του συμπεριφορά, ώστε να συνειδητοποιήσει τη βλαβερότητα των πράξεών του και έτσι να απελευθερώσει τη δύναμη να κάνει αλλαγές.

Πολύ συχνά - είναι μια ευγενική στάση απέναντι σε ένα άτομο που τον επηρεάζει πιο ευεργετικά από τις σωστές λέξεις και οδηγίες. Αυτό δεν είναι περίεργο. Επειδή οι αληθινές αλλαγές δεν πραγματοποιούνται στο επίπεδο του νου, αλλά στο επίπεδο της καρδιάς - στην ίδια την καρδιά, η οποία δεν μπορεί να επιτευχθεί με δοκιμές και λόγια, πρώτα απ 'όλα πρέπει να φτάσετε με ζεστασιά και έλεος σε ένα άτομο. Όταν γνωρίζει ότι αυτό που του λέγεται προέρχεται κυρίως από τη φροντίδα και την πίστη σε αυτόν, τότε είναι ευκολότερο για αυτόν να το αποδεχτεί, να το σκεφτεί και να το επανεξετάσει. Ταυτόχρονα, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι αυτή η ανησυχία θα πρέπει να είναι κατάλληλη και «ισότιμη», και όχι εμμονή και να απευθύνεται από την «δίκαιη και πεπειραμένη κορυφή προς τα κάτω και με χαμηλή πίστη».

Είναι πολύ σημαντικό να είμαστε καλοκάγαθοι, να αγαπάμε ειλικρινά αυτό το άτομο με την έννοια ότι «ενδιαφέρεται ενεργά για τη ζωή και την ανάπτυξή του». Είναι σημαντικό να τον αντιλαμβάνεστε ως ίσο, άξιο, ικανό, κοντά σας. Το να δεχτείς ένα άτομο δεν σημαίνει να αποδεχτείς την αμαρτία. Εάν καταδικάζουμε, αυτό θα πρέπει να επηρεάζει μόνο την ίδια την πράξη και όχι την προσωπικότητα του δράστη. Διαφορετικά, όπως είπε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ο εκπαιδευτής θα πλησιάσει την απώλεια: "Εάν αρχίσετε να ψάχνετε τα ελαττώματα των ανθρώπων, θα τα καταστρέψετε ή θα είστε κοντά στην καταστροφή τους." (Χαντίθ από τον Abu Dawood).

Οι πιστοί διαφέρουν ως προς τις προθέσεις, τις ικανότητες και τις ικανότητές τους. Επομένως, οι λεπτότητες της πνευματικής και ηθικής τελειότητας που ακολουθεί ένας μουσουλμάνος μπορεί να φαίνονται συντριπτικές για τον άλλο. Για μερικούς, η υποχρεωτική προσευχή είναι ηρωική πράξη, αλλά για άλλους, η τακτική νυχτερινή προσευχή είναι μια διαρκής πρακτική. Και η προσέγγιση σε κάθε έναν πρέπει να λαμβάνει υπόψη τα χαρακτηριστικά, την εμπειρία και ακόμη και την πίστη του. Δεν μπορείτε να βλάψετε τα συναισθήματα και την αξιοπρέπεια ενός ατόμου, δεν μπορείτε να τον επιβαρύνετε με τέτοιο τρόπο ώστε να τον ενοχλεί εντελώς και να τον απορρίπτει. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε: "Κάντε το εύκολο και μην περιπλέξετε, παρακαλώ και μην αηδιαστείτε, μην αποκρούσετε" (Χαντίθ από τον Anas, Bukhari, Muslim, Ahmad και an-Nasai). Σε τελική ανάλυση, το Ισλάμ στάλθηκε για να διευκολύνει, να εξωραΐσει και να βελτιώσει τη ζωή, όχι για θλίψη, άγχος και καταστολή. Είναι πολύ σημαντικό να μην χάνουμε αυτόν τον πυρήνα, τον σπόρο της θρησκείας, να σπέρνεις τα πεδία των ανθρώπινων ψυχών με οικοδόμηση και υπενθύμιση. Διαφορετικά, θα επιτύχουμε μόνο απομίμηση, ντυσίματα παραθύρων και ασυνείδητη προσήλωση στις στάσεις, χωρίς να σκεφτόμαστε και να κατανοούμε τι συμβαίνει.

«Και υπενθυμίστε, γιατί η υπενθύμιση ωφελεί τους πιστούς» (Surah Az-Zariyat / The Dispersers, ayah 51).

Πιθανότατα κάθε μουσουλμάνος έχει τουλάχιστον μία φορά, αλλά άκουσε ένα χαντίθ στο οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες του Υψίστου, λέει: «Ορκίζομαι σε αυτόν στο χέρι του οποίου είναι η ψυχή μου, πρέπει σίγουρα να ενθαρρύνετε τους εγκεκριμένους και να αποφύγετε τον καταδικασμένο, αλλιώς ο Αλλάχ δεν θα διστάσει να υποτάξει εσύ στην τιμωρία Του, και τότε θα κλαις σε Αυτόν, αλλά δεν θα απαντηθείς. "

Γιατί όμως συμβαίνει όλο και πιο συχνά ότι μια συνομιλία που ξεκίνησε με μια «υπενθύμιση» καταλήγει σε ένα επιχείρημα ή σύγκρουση; Ο λόγος είναι απλός και δεν έγκειται μόνο στην παρανόηση και την αλαζονεία αυτού που καλείται, αλλά και στην «ανικανότητα» του καλούντος. Ας θυμηθούμε αρκετές προϋποθέσεις για μια επιτυχημένη επίκληση που θέτει την καρδιά ενός ατόμου στην καλοσύνη και την αλήθεια.

Σεβασμός στην προσωπικότητα του «καλούμενου».

Γνωρίζετε γιατί πολλές κλήσεις και μομφές αντιμετωπίζονται με αντίποινα; Επειδή προέρχονται από την αλαζονική θέση του καλούντος, ο οποίος βλέποντας κάτι κακό φαντάζεται τον εαυτό του να στέλνεται για να διορθώσει την ανθρωπότητα. Ή συμβαίνει όταν ο σκοπός του καλούντος είναι να δείξει τις γνώσεις του ή να πει «για παράσταση», χωρίς να νοιάζεται αν το άτομο θα δεχτεί τον λόγο του ή όχι. Αυτό, φυσικά, παρεμβαίνει στην επιτυχία της κλήσης. Εάν, καλώντας ένα άτομο, τον βλέπετε ως εχθρό του Ισλάμ ή ανίδεο αμαρτωλό, τότε τον αναγκάζετε να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Ναι, θα αρχίσει να υπερασπίζεται τον εαυτό του και θα δικαιολογεί τις πράξεις και τις πεποιθήσεις του. Στην πραγματικότητα, υπερασπίζεται τον εαυτό του ενάντια στην κακή γνώμη σας για αυτόν, υποστηρίζει υπέρ τους, σαν να θέλει να πει: "Όχι, δεν είμαι τόσο κακός όσο νομίζετε ... Το κάνω αυτό γιατί ...". Νιώθει εκτεθειμένος και η βασικότητά του είναι γυμνή. Και τότε έχει μόνο ένα πράγμα - να αρνηθεί και να υπερασπιστεί. Για να αποφευχθεί αυτό, όλοι όσοι καλούν θα πρέπει να βλέπουν σε ένα άτομο που έχει κάνει λάθος ή αμαρτία, όχι αμαρτωλός και λάθος, αλλά ένας πιθανός αδελφός, όπως το ίδιο άτομο, βλέπει σε αυτόν ένα πνευματικό δυναμικό. Πρέπει να σέβεται και να εκτιμά κάθε άτομο ως μια μοναδική δημιουργία του Παντοδύναμου. Αυτή η προσέγγιση θα του δώσει περισσότερες πιθανότητες να ακουστεί, και τα λόγια του - να γίνουν αποδεκτά.

Κατανόηση του συνομιλητή και του διαλόγου "Μιλήστε σε όλους σύμφωνα με την κατανόησή του."

Η κλήση και η υπενθύμιση πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τα χαρακτηριστικά του ατόμου που καλείτε. Δηλαδή, ξεκινήστε από τις δικές του πεποιθήσεις και ανάγκες. Κάποιος κάνει λάθη λόγω άγνοιας, κάποιος διαπράττει αμαρτία λόγω απροσεξίας, κάποιος δεν ακολουθεί τους κανόνες λόγω του δικού του οράματος για ηθικούς κανόνες. Αν θέλετε να ακούσετε, προσπαθήστε πρώτα να ακούσετε τα επιχειρήματα του αντιπάλου σας: τι πιστεύει, τι τον εμποδίζει, γιατί θέλει να το κάνει αυτό και όχι διαφορετικά; Ακούγοντας τον, θα καταλάβετε τι έγινε ο λόγος και, ξεκινώντας από αυτήν τη γνώση, μπορείτε να τον οδηγήσετε στην αλήθεια. Πρέπει να μιλήσετε με ένα παιδί διαφορετικά από έναν ενήλικα. Για τον ευγενικό πρέπει να πάρει ελαφρώς διαφορετικές λέξεις από ό, τι για τον σκληρόκαρδο.

Βασιστείτε στις ιδιαιτερότητες της κατανόησης του συνομιλητή σας, "ονομάζεται".

Κάποιος επηρεάζεται περισσότερο από τις υποσχέσεις τιμωρίας του Παντοδύναμου, κάποιος είναι πιο δεκτός σε ιστορίες για ανταμοιβή και κάποιος θα ειρηνιστεί με την αναφορά της εγγύτητας και του ελέους του Αλλάχ. Το κλειδί με το οποίο ανοίγετε την πόρτα του διαμερίσματός σας δεν είναι κατάλληλο για το άνοιγμα της πόρτας του γείτονα. Και παρόλο που η αλήθεια είναι βαθιά επιθυμητή για κάθε καρδιά, αναζητήστε έναν τρόπο με τον οποίο μπορείτε να την ανοίξετε.

Ευγένεια, ευγένεια και υπομονή

Οι ηθικές ιδιότητες του καλούντος είναι πολύ σημαντικές. Εάν είστε ευγενικοί, ευγενικοί και μετριοπαθείς, τότε θα είστε πιο πειστικοί από τη χρήση επιθετικότητας, σκληρότητας και ασυμβίβαστου. Σε τελική ανάλυση, εάν ένα άτομο σας δεχτεί ως άτομο, τότε σκεφτείτε ότι η μισή μάχη έχει γίνει. Επειδή ένα άτομο είναι πιο πρόθυμο να ακούσει το άτομο στο οποίο βρίσκεται η καρδιά του. Και αυτό δεν μπορεί να συμβεί εάν ο καλών έχει κακή διάθεση.

Στο Κοράνι, ο Παντοδύναμος λέει: «Καλέστε το δρόμο του Κυρίου σας με σοφία και καλή οικοδόμηση και διεξαγάγετε μια διαμάχη μαζί του με τον καλύτερο τρόπο. Πράγματι, ο Κύριός σας γνωρίζει καλύτερα αυτούς που έχουν ξεφύγει από τον δρόμο Του και γνωρίζει καλύτερα αυτούς που ακολουθούν την ευθεία πορεία "(An-Nahl / Bees, ayah 125). Όπως γράφει ο Abdur Rahman al-Saadi στην ερμηνεία αυτού του στίχου: «Αν καλέσετε ανθρώπους, είτε είναι μουσουλμάνοι είτε μη πιστοί, να ακολουθήσετε το άμεσο μονοπάτι του Κυρίου σας, τότε καθοδηγηθείτε από χρήσιμες γνώσεις και ορθές πράξεις. Τα κηρύγματα σας πρέπει να είναι σοφά, γιατί πρέπει να μιλήσετε σε όλους, λαμβάνοντας υπόψη την κατάστασή του, την ικανότητα να αντιλαμβάνεστε αυτό που άκουσε και την προθυμία να υπακούσει στην αλήθεια με τη λέξη και την πράξη. Και προκειμένου τα κηρύγματα να είναι σοφά, πρέπει να έχετε σταθερή γνώση και να μην είστε σαν τους αδαείς. Η κλήση πρέπει να ξεκινά με τις πιο σημαντικές ερωτήσεις που οι άνθρωποι μπορούν να κατανοήσουν και να εσωτερικεύσουν. Πρέπει να αντιμετωπίζετε τους ανθρώπους με ζεστασιά και καλοσύνη, ώστε να είναι ευκολότερο για αυτούς να αποδεχτούν την αλήθεια. " Η υπομονή, η καλοσύνη, η σοφία και η γνώση είναι χαρακτηριστικά που συμβάλλουν στην επιτυχία της διδασκαλίας.

Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το τελικό αποτέλεσμα επιτυγχάνεται μόνο με τη χάρη του Αλλάχ. Στην surah al-Kasas (Αφηγήσεις), ο Παντοδύναμος λέει: «Αληθινά, δεν μπορείτε να καθοδηγήσετε αυτούς που αγαπήσατε στην ευθεία πορεία. Μόνο ο Αλλάχ καθοδηγεί στην ευθεία πορεία εκείνους που θα το κάνουν. Ξέρει καλύτερα εκείνους που ακολουθούν την ευθεία πορεία. " Αλλά οι πιστοί δεν πρέπει να σταματήσουν να υπενθυμίζουν και να καλούν, κάνοντάς το «καλό και σοφία». Διότι ακόμα κι αν ένα άτομο δεν το πετύχει, είναι πιθανό ο Παντοδύναμος να καταγράψει μια μεγάλη ανταμοιβή για τις προσπάθειές του στο δρόμο Του. Σε τελική ανάλυση, ο Παντοδύναμος αγαπά αυτούς που κάνουν καλό και αξιολογεί τις πράξεις σύμφωνα με τις προθέσεις τους ...