ลักษณะทั่วไปและโครงสร้างของกฎหมายมนู กฎหมายมานาตำแหน่งของพระราชวังพราหมณ์ตามกฎหมายของมนู
"กฎหมายมนู" - วงกว้างที่มีชื่อเสียงที่สุด
ผู้อ่านและผู้เชี่ยวชาญที่ใช้บ่อยที่สุดของ Indol
อนุสาวรีย์วรรณคดีอินเดียโบราณและแหล่งประวัติศาสตร์
คอลเลกชันนี้มีความสุขกับอำนาจที่ยิ่งใหญ่จากอินเดียในสมัยโบราณและ
ในยุคกลาง ประเพณีซึ่งสะท้อนให้เห็นในอนุสาวรีย์เอง
คุณลักษณะที่จะวาดขึ้นมาซึ่งเป็นผู้นำในตำนานของมนู
มนู (Ancient India, ~ II Century. BC - II Century N.e. )
81. และเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของโลกเขา (Brahma) สร้างขึ้นจากปากของเขามือสะโพกและเท้า (ตามลำดับ) Brahman, Kshatriya, Vaisia \u200b\u200bและ Shudr
87. และเพื่อรักษาจักรวาลทั้งหมดเขาเลนส์สำหรับการเกิดของปากมือสะโพกและเท้าตั้งค่าชั้นเรียนพิเศษ
88. การฝึกอบรมการเรียนรู้ (Vedas) เสียสละเพื่อตนเองและเสียสละสำหรับผู้อื่นการกระจายและใบเสร็จรับเงิน (ALMS) ที่เขาติดตั้งไว้สำหรับ Brahmins
89. การคุ้มครองอาสาสมัครการกระจาย (บาทหลวง) การเสียสละการศึกษา (Vedas) และตรวจสอบความสุขทางโลกเขาชี้ให้เห็นว่า Kshatriya
90. ปศุสัตว์ Palaby และการกระจาย (ALMS), การเสียสละ, การเรียนรู้ (Vedas), การค้า, ร่องและการทำฟาร์ม - สำหรับ Vaisia
91. แต่เพียงระดับเดียวของ Vladyka ชี้ให้เห็นถึง Supra - กระทรวง Varna เหล่านี้ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน
96. จากสิ่งมีชีวิตที่ดีที่สุดถือว่าเป็นภาพเคลื่อนไหวระหว่างภาพเคลื่อนไหว - สมเหตุสมผลระหว่างคนที่สมเหตุสมผลระหว่างผู้คน - พราหมณ์
97. หลังจากทั้งหมดพราหมณ์เกิดมาเพื่อป้องกันคลังธรรมะ / กฎของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีคุณธรรมซึ่งสอดคล้องกับสถานะที่เขาถืออยู่ในโลกที่สูงขึ้นในฐานะลอร์ดแห่งสิ่งมีชีวิต
100. สิ่งที่มีอยู่ในโลกคือการเป็นเจ้าของของพราหมณ์: เนื่องจากความเหนือกว่าของการเกิดพราหมณ์มีสิทธิ์ทั้งหมดนี้
102. เพื่อที่จะกำหนดความรับผิดชอบของ Manu ที่ชาญฉลาดของเขาและที่เหลือซึ่งเกิดขึ้นจากการให้บริการเป็น Shaast / คอลเลกชันของใบสั่งยาและคำสอนในสาขาต่าง ๆ ของความรู้
107. มันอธิบายถึงธรรมะอย่างเต็มที่คุณธรรมและความบาปของการกระทำเช่นเดียวกับกฎนิรันดร์ของชีวิตของสี่ varna
13. ภรรยาของ Shudryanka ได้รับการกำหนดให้กับ Shudra สำหรับ Vaisia \u200b\u200b(Shudryanka) และ Varna ของเขาสำหรับ Kshatriya - เหล่านั้น (ทั้งสอง) และ (Varna) สำหรับ Brahman - เหล่านั้น (สาม) เช่นเดียวกับพวกเขา ( Varna)
14. ไม่มีตำนานที่ไม่ได้กล่าวถึงโดยภรรยา - ยิวของพราหมณ์หรือ Kshatriya แม้ในสถานการณ์ที่รุนแรง
17. Brahman สร้าง Shudryka บนเตียง (หลังความตาย) จะตกอยู่ในนรก โดยการผลิตลูกชายจากเธอเขาถูกกีดกันจาก Brachmistry
51. พ่อที่สมเหตุสมผลไม่ควรใช้จ่ายค่าตอบแทนที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดสำหรับลูกสาว สำหรับผู้ชายที่รับรางวัลตัวแทนเป็นผู้ขายลูกหลาน
55. สาว ๆ ควรได้รับการเคารพและตกแต่งด้วยบรรพบุรุษพี่น้องสามีรวมทั้งอุปกรณ์ที่ต้องการความเป็นอยู่ที่ดีมากมาย
56. ที่ผู้หญิงได้รับการเคารพพระเจ้าจะชื่นชมยินดีที่นั่น แต่ที่พวกเขาไม่ได้รับการเคารพมีการกระทำพิธีกรรมทั้งหมดของร่าง
138. มีความจำเป็นที่จะต้องบอกความจริงว่าบอกว่าน่าพอใจไม่ควรพูดความจริงที่ไม่พึงประสงค์ไม่ควรพูดโกหกที่น่าพอใจเช่นนี้คือธรรมาสน์นิรันดร์
256. ทุกสิ่งจะถูกกำหนดโดยคำว่ามีพื้นฐานของคำว่ามีต้นกำเนิดมาจากคำว่า: ใครไม่ใช่การเดี่ยวในการพูดเขาไม่ใช่การเดี่ยวในทุกสิ่ง
2. Kshatriya ที่ได้รับการอุทิศตามที่ Vedoy กำหนดตามที่ควรทำตามที่ควรจะเป็นความคุ้มครองของโลกนี้
3. เมื่อคนที่ไม่มีกษัตริย์กระจัดกระจายไปทั่วทั้งทิศทางจากความกลัววลาดี้ก้าสร้างกษัตริย์เพื่อปกป้องสิ่งนี้ (สันติภาพ)
13 .... ให้ (ไม่มีใคร) ขัดขวางธรรมะซึ่งกษัตริย์ได้จัดตั้งขึ้นในความโปรดปรานที่เป็นที่ต้องการสำหรับเขา (คน) และแม้แต่ธรรมะก็ไม่พึงประสงค์เพราะไม่พึงประสงค์
14. สำหรับเรื่องนี้ลอร์ดได้สร้างลูกชายจากจุดเริ่มต้น - การลงโทษผู้พิทักษ์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด (เป็นตัวเป็นตน) ธรรมะเปล่งประกายเต็มรูปแบบของพระพรหม
15. จากความกลัวของเขาสิ่งมีชีวิตทั้งหมดนั้นสามารถเคลื่อนย้ายและเคลื่อนย้ายได้รับประโยชน์และไม่อายห่างจากการประหารชีวิต (ธรรมะ)
16. พิจารณาอย่างละเอียดและเวลา (อาชญากรรม) ความเป็นไปได้และระดับของจิตสำนึกเขาต้องการที่จะกำหนด (การลงโทษ) ตามที่ควรจะเป็นกับคนที่ไม่ยุติธรรม
18. กฎการลงโทษกับทุกคนการลงโทษได้รับการปกป้องการลงโทษจะตื่นขึ้นมาเมื่อทุกคนนอน: ฉลาดประกาศการลงโทษโดยชาติพันธุ์ของธรรมะ
20. หากกษัตริย์ไม่ได้ทำร้ายการลงโทษอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยที่สมควรได้รับมันแข็งแกร่งขึ้นเดินให้อ่อนแอเหมือนปลาบนคาย ...
21 .... ไม่มีใครจะมีอสังหาริมทรัพย์และจะมีการเปลี่ยนแปลงที่สูงขึ้นและต่ำลง
24. Varna ทั้งหมดจะลดลงอุปสรรคทั้งหมดจะถูกบดขยี้และจะมีการก่อกวนของผู้คนทั้งหมดจากความผันผวนใน (การลงโทษ)
48. dysfoliance, ความรุนแรง, การทรยศ, ความอิจฉา, ความตึงเครียด, การละเมิด (สิทธิ) ของอสังหาริมทรัพย์และดูถูกในคำและติด - กลุ่มแปด (ข้อบกพร่อง) ที่สร้างขึ้นโดยความโกรธ
111. กษัตริย์ที่สำหรับการอักเสบทรมานประเทศของเขาอย่างไม่ระมัดระวังกีดกันพร้อมกับญาติของประเทศและชีวิตทันที
137. ปล่อยให้กษัตริย์กองกำลังคนง่าย ๆ ที่อาศัยอยู่ในประเทศ (อิสระ) การประมงจ่ายสิ่งที่เรียกว่าภาษี
144. Dharma Kshatriya ที่สูงขึ้น - การป้องกันกรณีสำหรับกษัตริย์ที่มีรสนิยมผลไม้ที่ระบุไว้ / หมายถึงภาษีที่กษัตริย์รวบรวมจากวิชา / (ดังนั้น) การปฏิบัติตามธรรมะ
1. กษัตริย์ที่ต้องการพิจารณาคดีศาลให้เขาเตรียมพร้อมในศาลพร้อมกับพราหมณ์และที่ปรึกษาที่มีประสบการณ์
2. ที่นั่นนั่งหรือยืนยกมือขวาของเขาในเสื้อผ้าและการตกแต่งที่เจียมเนื้อเจียมตัวมีความจำเป็นต้องพิจารณาเรื่องของดิน
4. จากสิ่งเหล่านี้เป็นครั้งแรกคือการไม่ชำระภาษี (จากนั้น) จำนองการขายภาวะแทรกซ้อนของคนอื่นใน (การค้าหรืออื่น ๆ ) การรวมกันไม่ใช่กฎหมายของสิ่งนี้
5. การไม่ชำระเงินเดือนการฝ่าฝืนข้อตกลงการยกเลิกการซื้อและการขายข้อพิพาทของเจ้าของกับคนเลี้ยงแกะ
6. ธรรมะในข้อพิพาทเกี่ยวกับชายแดน, ใส่ร้ายและดูถูกการกระทำการโจรกรรมความรุนแรงเช่นเดียวกับการล่วงประเวณี
7. Dharma สามีและภรรยาของเธอส่วนของมรดกเกมในกระดูกและการเต้นของ Raklad - เหตุผลที่สิบแปดของการพิจารณาคดีในโลกนี้
13. หรือไม่มาที่ศาลหรือควรพูดอย่างถูกต้อง: บุคคลที่ไม่พูดหรือลาเป็นคนบาป
24. รู้ถึงประโยชน์และอันตรายโดยเฉพาะ Dharma และ Adharma มีความจำเป็นต้องพิจารณาเรื่องของปาร์ตี้หนักตามลำดับของ Varna
28. ปรุงอาหารสำหรับผู้หญิงที่ไม่มีลูกปราศจากครอบครัวสำหรับผู้หญิงและหญิงม่ายสามีที่ภักดีและควรติดตั้งผู้ป่วย
30. กษัตริย์ควรทำเพื่อรักษาทรัพย์สินสามปีที่เจ้าของหายไป: ก่อนที่จะหมดอายุสามปี - สามารถรับเจ้าของหลังจาก - สามารถรับกษัตริย์ได้
45. ชี้นำโดยกฎของการดำเนินคดีทางกฎหมายมีความจำเป็นต้องคำนึงถึงความจริงเรื่อง (การเรียกร้อง) ตัวเอง / นั่นคือการจดจำว่าการตัดสินใจที่ไม่เป็นธรรมสามารถถูกกีดกันจากความสุขนิรันดร์ใน "ความสำเร็จของ" ความสำเร็จของ "ความสำเร็จของ ท้องฟ้า "/ พยานสถานที่เวลาและสถานการณ์
46. \u200b\u200bอะไรคือสิ่งที่อยู่ในการปฏิบัติของคุณธรรมและยุติธรรมวันเกิดสองครั้งจากนั้นไม่ขัดแย้ง (ศุลกากร) ของประเทศครอบครัวและการฉ้อโกงต้องได้รับการจัดตั้งขึ้น (ตามกฎหมาย)
62. เจ้าของบ้านมีเด็กคนชนพื้นเมือง Kshatriya Vaisia \u200b\u200bและ Shudras ที่เกิดจากโจทก์มีค่าควรได้รับการลงโทษไม่ใช่ทุกคน - นอกเหนือจากสถานการณ์ที่รุนแรง
68. ให้ประจักษ์พยานเกี่ยวกับผู้หญิง - ผู้หญิงค่อนข้าง Twegred - นวัตกรรมสองครั้ง Shudras ที่ซื่อสัตย์นั้นสัมพันธ์กับ Shudr ค่อนข้างลดลง - ลดลง
77. คนที่ไม่สนใจหนึ่งคนอาจเป็นพยานเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ (หลายคน) ไม่ได้ถูกฝังด้วยความชั่วร้าย แต่ไม่ใช่ผู้หญิง (อย่างน้อย) ซื่อสัตย์แม้ว่าจะมีหลายคน - เนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของจิตใจหญิง .
83. ความจริงถูกล้างโดยพยานธรรมคือการเพิ่มความจริง: นั่นคือเหตุผลที่ควรแสดงความจริงกับพยานจาก Varna ทั้งหมด
85. คนร้ายคิดว่า: "ไม่มีใครเห็นเรา" แต่พวกเขาเห็นเทพของพวกเขารวมถึงมโนธรรมของพวกเขา
113. มีความจำเป็นต้องบังคับให้ Brahman (ของเขา) ความจริง, Ksharty - Chariots and Weapons, Vaisha - วัว, เมล็ดข้าวและทอง, Shudrome - อาชญากรรมร้ายทั้งหมด
114. หรือควรได้รับการค้นหา (ถูกกล่าวหา) เพื่อไฟไหม้แช่ในน้ำหรือสัมผัสหัวของภรรยาและลูกชายของเขาแยกกัน
115. คนที่ไฟไหม้ไม่เผาไหม้ซึ่งน้ำไม่ได้แรงและ (กับใคร) จะไม่เกิดขึ้นที่ทุกข์ทรมานควรถือว่าบริสุทธิ์ในคำสาบาน
127. การลงโทษที่ไม่เป็นธรรมซากปรักหักพังเกียรติยศและทำลายความรุ่งโรจน์ของผู้คนและในอีกโลกหนึ่งก็ควรหลีกเลี่ยงท้องฟ้าก็ควรหลีกเลี่ยง
140. Rostovist อาจได้รับการเพิ่มขึ้นที่เพิ่มความมั่งคั่งที่จัดตั้งขึ้นโดย Vasishtka / จัดอันดับสิบเท่าของ Rishi ที่ยิ่งใหญ่ Sage ศักดิ์สิทธิ์ผู้สร้าง Manu / - ใช้เวลาแปดร้อยต่อเดือน / ซึ่งเป็น 15% ต่อปี / .
142. สองสาม, สี่และห้าเปอร์เซ็นต์จากหนึ่งร้อยต่อเดือนมันควรจะเป็นไปตามคำสั่งของ varna
147. หากเจ้าของอยู่ใกล้ ๆ จะดูสิ่งที่ใช้กันอย่างเงียบ ๆ เป็นเวลาสิบปีเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะได้รับมัน (ย้อนกลับไป)
163. ข้อตกลง, สรุปเมา, บ้า, ทุกข์ทรมาน (จากการเจ็บป่วย), ทาส, เด็ก, เก่า, รวมทั้งไม่ได้รับอนุญาต, ไม่ถูกต้อง
164. ข้อตกลงแม้จะได้รับการสนับสนุน (เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรหมวดหมู่หมวดหมู่) ไม่เป็นความจริงหากสรุปในการละเมิดธรรมะนำมาใช้ในความสัมพันธ์ทางธุรกิจ
165. จำนำที่เกี่ยวข้องหรือการขาย, การหลอกลวงของขวัญหรือการยอมรับ (มัน) - ทั้งหมดที่มองเห็นการหลอกลวงมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะยกเลิก
167. แม้แต่ทาสก็สรุปข้อตกลงเพื่อประโยชน์ของครอบครัวผู้อาวุโส (ในบ้าน) อาศัยอยู่ในประเทศของเขาหรือนอกนั้นไม่พึ่งพาเขา
168. สิ่งนี้บังคับให้ถูกบังคับด้วยความรุนแรงเช่นเดียวกับการเขียนในการข่มขู่ - ทุกกรณีที่กระทำโดยการบีบบังคับมนูประกาศไม่ถูกต้อง
177. ลูกหนี้ควรจะปฏิบัติตามเจ้าหนี้แม้กระทั่งการทำงาน (ถ้า) ต้นกำเนิดเท่ากันหรือต่ำกว่า แต่ถ้าเขาสูงขึ้นก็สามารถให้ค่อยๆ
195. ถ้า (อะไรก็ได้) ให้คนเดียวหรือได้รับคนเดียวเพียงอย่างเดียวจะต้องถูกส่งคืน: ตามที่จัดการดังนั้น (ต้องกลับมา
199. DAR หรือการขายที่ทำโดยที่ไม่ใช่โดยรวมควรถือว่าไม่ถูกต้องตามกฎของการดำเนินคดีทางกฎหมาย
201. ใครได้รับสิ่งใด ๆ เมื่อขายมันต่อหน้าพยานเขาได้รับสิ่งที่ซื่อสัตย์และตามกฎหมายโดยการซื้อ
203. ไม่ควรขาย (ผลิตภัณฑ์) ผสมกับอีกคุณภาพที่ซับซ้อนและไม่เพียงพอ (โดยน้ำหนัก) และไม่มีความสิ้นหวังในสต็อกไม่ว่าจะซ่อนอยู่
215. คนงานที่ได้รับการว่าจ้างซึ่งโดยไม่ต้องป่วยไม่ได้ปฏิบัติตามงานที่จัดตั้งขึ้นจากความเย่อหยิ่งควรถูกปรับ ... และเงินเดือนของเขาไม่ควรจ่ายให้เขา
216. แต่ถ้าเขาป่วยและได้รับการกู้คืนดำเนินการ (ทำงาน) ตามที่ติดตั้งไว้ก่อนหน้านี้มันสามารถได้รับเงินเดือนแม้ (หลังจาก) เป็นเวลานานมาก
222 ถ้าใครในโลกนี้การซื้อหรือให้อะไรตอบแทนในเรื่องนี้เขาสามารถให้หรือรับสิ่งนี้ในความต่อเนื่องของสิบวัน
267. Kshatriya ห่อของพราหมณ์อยู่ภายใต้การปรับในร้อย (กระทะ); Vaisia \u200b\u200b- ในสองและครึ่ง (แพนหลายร้อย) แต่ SUDRA อาจมีการลงโทษทางร่างกาย
268. เมื่อการดูถูก Kshatria, Brahman ควรถูกปรับด้วยห้าสิบ (กระทะ); Vaisha - ยี่สิบห้า; กระดุม - ปรับได้ที่ Twelve Pan
270. เกิดครั้งเดียว / ตัน Speud: "การเกิดครั้งที่สอง" เรียกว่าพิธีกรรมของการเริ่มต้นซึ่งได้รับอนุญาตเฉพาะกับสมาชิกของเรือที่สูงที่สุดสามลำซึ่งเรียกว่านวัตกรรมสองครั้ง / ที่แทนที่การมีเพศสัมพันธ์ที่น่ากลัวสองครั้งสมควรได้รับการตัดภาษาเพราะเขาเป็น ของต้นกำเนิดต่ำสุด
279. สมาชิกคนนั้นสิ่งที่คนที่ต่ำที่สุดจะได้รับความนิยมสูงสุด - เป็นผู้ที่ต้องถูกตัดขาดความสับสนของมนุษย์ ..
286. เมื่อการระเบิดถูกฝากไปยัง (ก่อให้เกิด) ความเสียหายต่อผู้คนและสัตว์มีความจำเป็นต้องกำหนดค่าปรับที่สอดคล้องกับขนาดของความเสียหาย
288. ผู้ทำลายทรัพย์สินใด ๆ โดยเจตนาหรือไม่ตั้งใจจะถือว่าเป็นการชดเชย (ความเสียหาย) และทำให้กษัตริย์ (บทลงโทษ) เท่ากับ (ดาเมจ)
302. ให้กษัตริย์แสดงความพยายามอย่างมากในโจรของโจร: ประเทศที่เพิ่มขึ้นจากการดัดผมของชื่อเสียงของเขาและประเทศกำลังเฟื่องฟู
323. เมื่อล้อเล่นคนที่เกิดและโดยเฉพาะผู้หญิงรวมถึงหินที่มีค่าที่ดีที่สุด (อาชญากร) สมควรได้รับโทษประหารชีวิต
332. การกระทำที่มีความมุ่งมั่นในการปรากฏตัว (เจ้าของ) และมาพร้อมกับความรุนแรง - การปล้นหากมีความมุ่งมั่นในการขาดการโจรกรรม (แม้ว่า) หลังจากคณะกรรมาธิการและปฏิเสธ
345. ผู้ชายที่มีความรุนแรงที่มุ่งมั่นควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นวายร้ายที่เลวร้ายยิ่งกว่าครอสโอเวอร์โจรและการชนไม้
349. ฆ่าปกป้องตัวเองในการปกป้องของขวัญที่เสียสละเมื่อการปกป้องผู้หญิงและพราหมณ์กฎหมายไม่ได้ทำบาป
352. คนที่มีผู้หญิงตลกกษัตริย์ควรถูกไล่ออกจากการลงโทษที่ได้รับแรงดันจากการสั่นสะเทือน
353. สำหรับ (การล่วงประเวณี) เกิดขึ้นจากสิ่งนี้ก่อให้เกิดส่วนผสมของ varna ขอบคุณที่ adharma (เกิดขึ้น) ทำลายรากและทำให้เกิดการตายของทุกสิ่ง
359. เนบรูมแมนความผิดของการล่วงประเวณีสมควรได้รับโทษประหารชีวิต: ภรรยาของ Varna ทั้งสี่จะได้รับการคุ้มครองเสมอ
364. ใครจะทำให้เด็กหญิงของโปรโตวิสน่าอับอายขายหน้าเป็นโทษทันทีที่มีการลงโทษทางร่างกาย แต่บุคคลที่สนับสนุนความยินยอมไม่ได้ถูกลงโทษทางร่างกาย
366. ต่ำสุดที่ลงมาพร้อมกับการลงโทษที่สูงที่สุดสมควรได้รับการลงโทษทางร่างกาย: ได้รับการยอมรับว่ามีค่าตอบแทนที่เท่าเทียมกันหากพ่อเห็นด้วย
371. ถ้าผู้หญิงที่ถูกเปิดเผยเนื่องจากความรู้เกี่ยวกับญาติและความเหนือกว่า (เขา) เปลี่ยนแปลงสามีของเขาปล่อยให้กษัตริย์สั่งให้สุนัขของเธอเป็นที่จอดรถของเธอในที่แออัด
379. สำหรับพราหมณ์มีการคัดค้าน (หัวแทน) ของโทษประหารชีวิต: สำหรับผู้อื่น, Varna อาจมีการลงโทษประหารชีวิต
381. ไม่มีโฉนดบนโลกไม่เหมาะสมกับธรรมะมากกว่าการฆาตกรรมของพราหมณ์ดังนั้นกษัตริย์ไม่ควรคิดเกี่ยวกับการฆาตกรรมของเขา
415. จับใต้แบนเนอร์, ทาสสำหรับเนื้อหาที่เกิดในบ้านซื้อนำเสนอที่สืบทอดมาและทาสเนื่องจากการลงโทษเป็นเจ็ดการปล่อยตัวของทาส
416. ภรรยาลูกชายและทาส - สามคนไม่ได้เป็นเจ้าของ พวกเขามีทรัพย์สินที่พวกเขาได้รับ
417. พราหมณ์อาจกำหนดทรัพย์สินของซีอร์ปานกลางสำหรับเขาไม่มีอสังหาริมทรัพย์เพราะเขาเป็นทรัพย์สินที่ถูกปิดโดยเจ้าของ
2. วันทั้งกลางวันและกลางคืนของผู้หญิงควรพึ่งพาคนของพวกเขาเพราะ (เป็น) มุ่งมั่นที่จะให้แรงงานทั่วโลกพวกเขาจะต้องจัดขึ้นในความต้องการของพวกเขา
3. พ่อยามของเธอในวัยเด็กสามีปกป้องในวัยเด็กของเขาลูกชายได้รับการปกป้องในวัยชรา: ผู้หญิงไม่เคยเหมาะกับความเป็นอิสระ
46. \u200b\u200bหรือการศึกษาหรือทิ้งไว้ (สามี) ภรรยาไม่ได้เป็นอิสระจากสามีของเธอ: เรารู้ว่าธรรมะ
77. สามีเชื่อมั่นที่จะทนความเกลียดชัง (เขา) ปีภรรยา แต่โดย (ยาวนาน) ของปีด้วยของขวัญเขาสามารถหยุดการอยู่ร่วมกันกับเธอ
80. มุ่งมั่นที่จะเมาเหล้า KO (ทุกอย่าง) ไม่ดีขัดแย้งผู้ป่วยชั่วร้ายหรือสิ้นเปลืองเป็นภรรยาของเขาซึ่งอาจจะดำเนินการอีกครั้ง
81. หากภรรยาไม่ก่อให้เกิดเด็ก ๆ อีกหนึ่งปีสามารถดำเนินการในปีที่แปดถ้าเด็กให้กำเนิดคนตาย - ในสิบถ้าเธอยอมแพ้ (เท่านั้น) ผู้หญิง - ที่สิบเอ็ดถ้าเป็นคนที่สิบเอ็ด ทันที
101. "ความภักดีซึ่งกันและกันจะต้องถูกเก็บไว้จนตาย" - ควรพิจารณา (เด่นชัด) โดยย่อด้วยธรรมะที่สูงขึ้นของสามีและภรรยาของเธอ
104. การเสียชีวิตของพ่อและแม่พี่น้องการชุมนุมสามารถแบ่งปันความเป็นเจ้าของบิดาของพวกเขา: กับพวกเขาที่อยู่อาศัยพวกเขาไม่ได้รับอนุญาต
108. ให้ผู้อาวุโส (พี่ชาย) ยามพี่น้องที่อายุน้อยกว่าในฐานะพ่อและพวกเขาประพฤติต่อพี่ชายที่โตที่สุดเช่นลูกชาย
148. แต่พี่น้องจะให้พี่น้องกับน้องสาวของเธอจากส่วนของพวกเขาทุกส่วนที่สี่ของส่วนแบ่งของเขา: พวกเขาปฏิเสธที่จะถูกขับไล่
185. ไม่ใช่พี่น้องไม่ใช่พ่อแม่และลูกชายได้รับทรัพย์สินของพ่อ: ทรัพย์สินของไม่มีลูกได้รับพ่อเช่นเดียวกับพี่น้อง
189. ทรัพย์สิน (ผู้เสียชีวิต) พราหมณ์ไม่ควรปิดโดยกษัตริย์ - เช่นนั้นเป็นกฎ; แต่ (ทรัพย์สินของผู้คน) ของ Varna อื่น ๆ ในกรณีที่ไม่มี (ทายาท) ทั้งหมดกษัตริย์สามารถทำได้
270. ให้กษัตริย์ที่ยุติธรรมไม่ได้ทำการประหารชีวิตขโมย (ถ้าเขา) ไม่ถูกขโมย; เครื่องมือที่ถูกขโมยไปด้วย (ขโมย) ให้เขาดำเนินการอย่าลังเล
273 และผู้ที่อาศัยอยู่กับธรรมะจะละเมิดข้อตกลงที่เกี่ยวข้องกับการประหารชีวิตธรรมะนั้นควรถูกลงโทษอย่างดีเช่นเดียวกับ (และใด ๆ ) ซึ่งละเมิดธรรมะโดยธรรมชาติ
276. กษัตริย์ดังต่อไปนี้การต่อสู้กับมือทั้งสองข้างเพื่อปลูกเพื่อวางความคมชัดของขโมยเหล่านั้นที่ทำการโจรกรรมในเวลากลางคืนด้วยการหยุดพัก (ในกำแพงบ้าน)
277. ในการโจรกรรมครั้งแรกคุณต้องบอกให้ตัดสองนิ้วจากขโมยด้วยมือสองและขาที่สามเขาสมควรได้รับโทษประหารชีวิต
323 โดยไม่มีพราหมณ์เธอไม่ประสบความสำเร็จใน Kshatriya, Brahman ไม่ได้เติบโตโดยไม่มี Kcharty; Brahman และ Kshatriy แกว่งไปมาเจริญรุ่งเรืองในโลกนี้และอีก 334 สำหรับ SUDRA ซึ่งเป็นธรรมะที่สูงที่สุดที่นำไปสู่ความสุขที่ให้บริการโดย Brahmans Brahmans ที่ได้รับการยกย่อง
4. Brahmans, Kshatriya และ Vaisia \u200b\u200b- สาม varna twitch, สี่เดียวกัน - a shudry - เกิดครั้งเดียวไม่มีห้า
58. ตรวจสอบความรุนแรงความโหดร้ายที่ไม่ใช่การปฏิบัติหน้าที่ของหน้าที่ที่กำหนดนั้นมีความโดดเด่นในโลกนี้ของบุคคลที่มลทินโดยกำเนิด
63. Nanion of Harm ความจริงผิดปกติของคนอื่นความสะอาดและร่างกายของอวัยวะ - Dharma หลักสำหรับสี่ Varna - ประกาศมนู
79. เพื่อประโยชน์ของการดำรงอยู่ของ Kshatriya (กำหนด) สวมดาบและลูกธนูสำหรับ Vaishi - การค้าสัตว์ (ผสมพันธุ์) ของสัตว์การเกษตร แต่ (Brahmanam) - การบริจาคการสอนการเสียสละ
115. มีเจ็ดวิธีที่ถูกต้องตามกฎหมายในการรับอสังหาริมทรัพย์: มรดกใบเสร็จรับเงินซื้อพิชิตส่งเสียงครวญครางประสิทธิภาพการทำงานและการได้รับ (ALMS) จากคุณธรรม
117. พราหมณ์และแม้กระทั่ง Kshatriya ไม่ควรพิง (เงิน) ในเปอร์เซ็นต์ แต่ถ้าต้องการเขาแน่นอนสามารถให้คนบาป (สินเชื่อ) ภายใต้เปอร์เซ็นต์เล็กน้อยสำหรับ (การดำเนินการ) ของธรรมะ
130. DHARMA เหล่านี้ของสี่ varna ในสถานการณ์ที่มีความสุขจะได้รับการประกาศ: ดำเนินการอย่างถูกต้องบรรลุความสุขที่สูงขึ้น
___________________________________________
บทที่ 1
81. และเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของโลกเขา (Brahma) สร้างขึ้นจากปากของเขามือสะโพกและ
เท้า (ตามลำดับ) Brahman, Kshatria, Vaisia \u200b\u200bและ Shudr
87. และเพื่อบันทึกทั้งหมดของจักรวาลนี้เขาเลนส์สำหรับการเกิดของปาก
มือ, สะโพกและเท้าตั้งคลาสพิเศษ
88. การฝึกอบรมการเรียนรู้ (Vedas) เสียสละเพื่อตนเองและเสียสละเพื่อ
อื่น ๆ การกระจายและใบเสร็จรับเงิน (ALMS) ที่เขาติดตั้งไว้สำหรับ Brahmins
89. การคุ้มครองวิชา, การกระจาย (บาทหลวง), การเสียสละ, การเรียนรู้ (Vedas) และ
อย่างแรงกล้าต่อความสุขทางโลกเขาชี้ไปที่ Kshatria
90. ทุ่งหญ้าฤดูใบไม้ร่วงและการกระจาย (ALMS) การเสียสละศึกษา
(Vedas), การค้า, แรนเจอร์และเกษตรกรรม - สำหรับ Vaisia
91. แต่เพียงระดับเดียวของ Vladyka ชี้ให้เห็นถึง Shudra - กระทรวง Varna เหล่านี้
ความถ่อมตัว
96. จากสิ่งมีชีวิตที่ดีที่สุดถือว่าเป็นภาพเคลื่อนไหวระหว่างภาพเคลื่อนไหว -
สมเหตุสมผลระหว่างคนที่สมเหตุสมผลระหว่างผู้คน - พราหมณ์
97. หลังจากทั้งหมดพราหมณ์เกิดมาเพื่อป้องกันการคลังของ ธ \u200b\u200bธูมา / กฎ
พฤติกรรมมนุษย์ที่มีคุณธรรมที่สอดคล้องกับสถานะ /
ครอบครองสถานที่ที่สูงขึ้นบนโลกในฐานะลอร์ดแห่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
100. ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกคือทรัพย์สินของ Brahman: เนื่องจาก
การเกิดที่เหนือกว่ามันเป็นพราหมณ์ที่มีสิทธิ์ทั้งหมดนี้
102. เพื่อที่จะกำหนดหน้าที่ของของเขาและส่วนที่เหลือของมนูที่ชาญฉลาดซึ่งเกิดขึ้น
จากการถือตัวเองทำสิ่งนี้ / คอลเลกชันของใบสั่งยาและคำสอนที่หลากหลาย
ภูมิภาคความรู้ /
107. มันอธิบายถึงธรรมะอย่างเต็มที่, คุณธรรมและความบาปของการกระทำและ
นอกจากนี้กฎนิรันดร์ของชีวิตสี่ varna
บทที่สอง
12. พิมพ์การแต่งงานครั้งแรกที่แนะนำสองครั้งที่แนะนำ (ภรรยา) ของ varna ของเขา; แต่ว.
อาจมีภรรยาตามความรักตามคำสั่งโดยตรง (Varna)
13. สำหรับ Shudra ภรรยาของ Shudryanka ได้รับการกำหนดสำหรับ Vaishia (Shudryanka) และ Varna ของเขาสำหรับ
kshatriya - เหล่านั้น (ทั้งสอง) และ (Varna), สำหรับ Brahman - เหล่านั้น (สาม) เช่นเดียวกับพวกเขา
(varna)
14. ไม่มีตำนานที่ไม่ได้กล่าวถึงโดยภรรยา - Zhorka จาก Brahman หรือ Kshatriya
แม้ในสถานการณ์ที่รุนแรง
17. Brahman สร้าง Shudryka บนเตียง (หลังความตาย) จะตกอยู่ในนรก
โดยการผลิตลูกชายจากเธอเขาถูกกีดกันจากการพราหมณ์
51. พ่อที่เหมาะสมไม่ควรใช้ค่าตอบแทนที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด
ต่อลูกสาว; สำหรับสถานที่ที่เกิดขึ้นเองเพื่อความโลภค่าตอบแทนเป็นผู้ขาย
ลูกหลาน
55. สาว ๆ ต้องได้รับการเคารพและตกแต่งด้วยบรรพบุรุษพี่น้องสามีและ
คนรักที่ต้องการความเป็นอยู่ที่ดีมากมาย
56. ที่ที่ผู้หญิงได้รับการเคารพบูชามีเทพเจ้าอยู่ที่นั่น แต่ที่พวกเขาไม่ได้รับการเคารพทุกอย่างอยู่ที่นั่น
การกระทำพิธีกรรมของ Badode
บทที่สี่
138. เราต้องบอกความจริงเพื่อพูดน่าพอใจไม่ควรพูดไม่เป็นที่พอใจ
ความจริงไม่ควรพูดโกหกที่น่ารื่นรมย์เช่นนี้คือธรรมะนิรันดร์
256. ทุกสิ่งถูกกำหนดโดยคำว่ามีพื้นฐานของคำว่ามีต้นกำเนิดมาจากคำ:
ใครที่ไม่ซื่อสัตย์ในการพูดเขาไม่ดีในทุกสิ่ง
บทที่ VII
2. Kshatriya ผู้ที่ได้รับความทุ่มเทตามที่ Vedoy กำหนดไว้
ตามที่คาดไว้การปกป้องโลกนี้ทั้งหมด
3. สำหรับเมื่อคนที่ไม่มีกษัตริย์กำจัดไปทุกทิศทางจากความกลัว
vladyka สร้างกษัตริย์เพื่อปกป้องสิ่งนี้ (โลก)
13. ... ให้ (ไม่มีใคร) ไม่รบกวนธรรมะซึ่งกษัตริย์ได้จัดตั้งขึ้นในความโปรดปราน
เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับเขา (คน) และแม้แต่ธรรมะ - ไม่พึงประสงค์สำหรับที่ไม่พึงประสงค์
14. สำหรับเรื่องนี้ Vladyka ได้สร้างลูกชายจากจุดเริ่มต้น - การลงโทษผู้พิทักษ์ทั้งหมด
สิ่งมีชีวิตที่มีชีวิต (เป็นตัวเป็นตน) ธรรมะบราห์มาเต็ม Shine
15. จากความกลัวของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - อสังหาริมทรัพย์และการเคลื่อนไหว - ให้บริการ
ประโยชน์และอย่าอายห่างจากการประหารชีวิต (ธรรมะ)
16. การพิจารณาสถานที่และเวลาอย่างละเอียด (อาชญากรรม) ความเป็นไปได้และปริญญา
จิตสำนึกเขาต้องการที่จะกำหนด (การลงโทษ) ตามที่ควรสำหรับผู้คน
อาศัยอยู่ไม่ยุติธรรม
18. กฎการลงโทษกับทุกคนการลงโทษได้รับการคุ้มครองการลงโทษจะตื่นขึ้นมา
เมื่อทุกคนนอนหลับ: ฉลาดประกาศการลงโทษโดยชาติพันธุ์ของธรรมะ
20. ถ้ากษัตริย์ไม่ทำร้ายการลงโทษอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยที่สมควรได้รับมากขึ้น
แข็งแรงแช่แข็งอ่อนแอเหมือนปลาบนคาย ...
21. ... ไม่มีใครจะมีทรัพย์สินและจะมีการเปลี่ยนแปลงที่สูงขึ้นและต่ำกว่า
24. Varna ทั้งหมดจะลดลงอุปสรรคทั้งหมดจะถูกบดขยี้และจะเกิดขึ้น
การก่อกวนทุกคนจากความผันผวนใน (การลงโทษ)
48. Dysfoliance, ความรุนแรง, การทรยศ, ความอิจฉา, ความตึงเครียด, การละเมิด (ขวา)
ทรัพย์สินและดูถูกในคำและติด - กลุ่มแปด (ข้อบกพร่อง)
คำรามที่สร้างขึ้น
111. กษัตริย์ซึ่งโดยทารกที่ทรมานประเทศของเขาอย่างระมัดระวังทันที
แพ้กับญาติของประเทศและชีวิต
137. ปล่อยให้กษัตริย์กองกำลังคนง่าย ๆ ที่อาศัยอยู่ในประเทศ
(อิสระ) การประมงจ่ายสิ่งที่เรียกว่าภาษี
144. Dharma Kshatriya ที่สูงขึ้น - การคุ้มครองคดีสำหรับกษัตริย์ที่ขว้างรายการ
ผลไม้ / ความหมายภาษีที่กษัตริย์รวบรวมจากวิชา / (ดังนั้น)
จัดการการเติมเต็มของธรรมะ
Chaterk แลกเปลี่ยนแบนเนอร์
บทที่ viii
1. กษัตริย์ต้องการพิจารณาคดีศาลให้เขาเตรียมไว้ในศาล
ร่วมกับ Brahmanas และที่ปรึกษาที่มีประสบการณ์
2. ที่นั่นนั่งหรือยืนยกมือขวาของฉันในเสื้อผ้าและการตกแต่งที่เจียมเนื้อเจียมตัวเป็นสิ่งจำเป็น
พิจารณา
4. จากสิ่งเหล่านี้ครั้งแรกคือการไม่ชำระภาษี (จากนั้น) การจำนองการขายการสมรู้ร่วมคิดของคนอื่นใน
(การค้าหรืออื่น ๆ ) การรวมกันไม่ใช่กฎหมายของสิ่งนี้
5. การไม่ชำระเงินของเงินเดือนการละเมิดข้อตกลงการยกเลิกการซื้อและการขายข้อพิพาท
โฮสต์กับคนเลี้ยงแกะ
6. ธรรมะในข้อพิพาทเกี่ยวกับชายแดน, ใส่ร้ายและดูถูกการกระทำ, การโจรกรรม, ความรุนแรงและ
การล่วงประเวณีเช่นกัน
7. Dharma สามีและภรรยาส่วนของมรดกเกมในกระดูกและการเต้นของ Raklad - เหล่านี้
สิบแปดเหตุผลของการพิจารณาคดีในโลกนี้
13. หรือไม่มาที่ศาลหรือควรพูดอย่างถูกต้อง: ผู้ชายไม่ใช่
การพูดคุยหรือ Lugged เป็นคนบาป
24. รู้ถึงประโยชน์และอันตรายโดยเฉพาะ Dharma และ Adharma เราต้องพิจารณาสิ่งต่าง ๆ
ปาร์ตี้ที่ทำเครื่องหมายไว้ตามลำดับของ Varna
28. ผู้พิทักษ์ต้องติดตั้งสำหรับผู้หญิงที่ปราศจากครอบครัวสำหรับภรรยาและ
แม่ม่าย, สามีที่ภักดีและสำหรับผู้ป่วย
30. กษัตริย์ควรทำเพื่อรักษาทรัพย์สินสามปีที่เจ้าของหายไป:
ก่อนที่จะหมดอายุของสามปี - สามารถรับเจ้าของได้หลังจาก - สามารถรับกษัตริย์ได้
45. ชี้นำโดยกฎของการดำเนินคดีทางกฎหมายจำเป็นต้องคำนึงถึงความจริง
(การเรียกร้อง) ตัวเอง / นั่นคือการจดจำว่าคุณสามารถกีดกันการตัดสินใจที่ไม่เป็นธรรม
ตัวเองนิรันดร์บลิสสรุปใน "ความสำเร็จของท้องฟ้า" / พยานสถานที่
เวลาและสถานการณ์
46. \u200b\u200bสิ่งที่อยู่ในการปฏิบัติของคุณธรรมและยุติธรรมวันเกิดสองครั้งแล้ว
ความขัดแย้ง (ศุลกากร) ของประเทศครอบครัวและวรรณะจะต้องติดตั้ง (เป็น
กฎหมาย)
62. เจ้าของบ้านมีเด็กคนพื้นเมือง, Kshatriya, Vaisia \u200b\u200bและ Shudras,
เกิดจากโจทก์สมควรได้รับการลงโทษและไม่ใช่ทุกคนนอกเหนือจากสุดขั้ว
สถานการณ์
68. ปล่อยให้เป็นพยานสำหรับผู้หญิง - ผู้หญิงให้ประจักษ์พยาน
ค่อนข้างเกิดขึ้นสองครั้ง - นวัตกรรมสองครั้งซื่อสัตย์ Shudras -
เกี่ยวกับ Shudr ค่อนข้างลดลง - ต่ำ
77. คนที่ไม่สนใจหนึ่งคนอาจเป็นพยานเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ (หลายคน)
ผู้ชาย) ไม่เป็นภาระโดยรอง แต่ไม่ใช่ผู้หญิง (อย่างน้อย) ซื่อสัตย์แม้ว่า
มีหลายคน - เนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของจิตใจหญิง
83. พยานถูกทำให้บริสุทธิ์ตามความจริงธรรมะกำลังเพิ่มความจริง: มันเป็น
ดังนั้นจึงควรแสดงความจริงกับพยานจาก varna ทั้งหมด
85. คนร้ายคิดว่า: "ไม่มีใครเห็นเรา" แต่พวกเขาเห็นเทพของพวกเขารวมถึงจิตสำนึกของพวกเขา
113. มีความจำเป็นต้องบังคับความจริงของ Brahman (เขา), Ksharty -
chariots and Weapons, Vaisha - วัว, เมล็ดพืชและทอง, Shudr - ทั้งหมด
อาชญากรรมร้ายแรง
114. หรือควรถูกขอร้อง (ถูกกล่าวหา) เพื่อไฟไหม้ดื่มด่ำกับน้ำหรือ
แตะหัวของภรรยาและลูกชายของเขาแยกกัน
115. คนที่ไฟไหม้ไม่เผาที่น้ำไม่บังคับ
ขึ้นและ (กับใคร) ไม่เร็ว ๆ นี้จะไม่เกิดความโชคร้ายควรได้รับการพิจารณาว่าสะอาดในคำสาบาน
127. การลงโทษที่ไม่เป็นธรรมได้รับเกียรติและทำลายชื่อเสียงของผู้คนและใน
อีกโลกหนึ่งกีดกันท้องฟ้าก็ควรหลีกเลี่ยงเสมอ
140. Roshovist สามารถเพิ่มการเพิ่มขึ้นที่เพิ่มความมั่งคั่งที่จัดตั้งขึ้น
Vasishtka / อันดับสิบ Risha Great Sudrants ศักดิ์สิทธิ์ผู้สร้าง Manu /
- นำแปดจากหนึ่งร้อยต่อเดือน / ซึ่ง 15% ต่อปี /
142. สองสาม, สี่และห้าเปอร์เซ็นต์จากร้อยต่อเดือนควรจะใช้
ดังนั้นคำสั่งของ varna
147. หากเจ้าของใกล้เข้ามาดูสิ่งที่ใช้อย่างเงียบ ๆ
อีกสิบปีเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะได้รับมัน (กลับ)
163. สนธิสัญญา, สรุปเมา, บ้า, ทุกข์ทรมาน (จากการเจ็บป่วย), ทาส,
เด็กอายุรวมทั้งไม่ได้รับอนุญาตไม่ถูกต้อง
164. ข้อตกลงแม้จะได้รับการเสริม (เอกสารเขียนกระท่อม
จำนำ) ไม่เป็นความจริงหากสรุปเป็นการละเมิดธรรมะที่นำมาใช้
ความสัมพันธ์ทางธุรกิจ
165. จำนำจำนำหรือขาย, การหลอกลวงของขวัญหรือการยอมรับ (มัน) - ทั้งหมดที่
การหลอกลวงสามารถมองเห็นได้คุณต้องยกเลิก
167. หากแม้แต่ทาสสรุปข้อตกลงเพื่อประโยชน์ของครอบครัวอาวุโส (ในบ้าน)
อาศัยอยู่ในประเทศของเขาหรือนอกของมันมันไม่จำเป็นต้องละทิ้งเขา
168. นี่ภายใต้การข่มขู่ใช้โดยความรุนแรงเช่นเดียวกับที่เขียนโดย
บังคับ - ทุกกรณีที่กระทำโดยการข่มขู่มนูประกาศ
ไม่ถูกต้อง
177. ลูกหนี้ควรจะปฏิบัติตามที่เท่าเทียมกัน (หนี้) ให้กับผู้ให้กู้แม้แต่งาน
(ถ้า) ต้นกำเนิดเท่ากันหรือต่ำกว่า แต่ถ้าเขาสูงกว่าก็สามารถทำได้
ค่อยๆ
195. ถ้า (อะไรก็ตาม) ให้คนเดียวหรือได้รับคนเดียวเพียงอย่างเดียวควรเป็น
ส่งคืน: ด้วยมือดังนั้น (ต้องเป็น) กลับมา
199. DAR หรือการขายที่ทำโดยไม่ใช่โดยรวมควรได้รับการยอมรับ
ไม่ถูกต้องตามกฎของการดำเนินคดีทางกฎหมาย
201. ใครจะได้รับสิ่งใด ๆ เมื่อขายมันต่อหน้าพยานว่า
ได้รับสิ่งที่ซื่อสัตย์และโดยการซื้อกฎหมาย
203. ฉันไม่ควรขาย (ผลิตภัณฑ์) ผสมกับที่อื่นไม่มีคุณภาพที่ซับซ้อนหรือ
ไม่เพียงพอ (โดยน้ำหนัก) และไม่มีความสิ้นหวังในสต็อกไม่มีซ่อน
215. คนงานที่ได้รับการว่าจ้างซึ่งโดยไม่ต้องป่วยไม่ได้เติมเต็มจากความเย่อหยิ่ง
งานที่ติดตั้งจะต้องถูกปรับ ... และเงินเดือนของเขาไม่ควร
จ่ายให้เขา
216. แต่ถ้าเขาป่วยและหายไปดำเนินการ (ทำงาน) เหมือนก่อน
ติดตั้งเขาสามารถรับเงินเดือนได้ (หลังจาก) ยาวมาก
ของเวลา
222. ถ้าใครในโลกนี้การซื้อหรือให้บางสิ่งกลับมา
นี้เขาสามารถให้หรือรับสิ่งนี้ในความต่อเนื่องของสิบวัน
267. Kshatriya ห่อของพราหมณ์อยู่ภายใต้การปรับในร้อย (กระทะ); Vaisia \u200b\u200b- ในสองด้วย
ครึ่ง (แพนหลายร้อย) แต่ SUDRA อาจมีการลงโทษทางร่างกาย
268. เมื่อดูถูก Kshatriya พราหมณ์ต้องถูกปรับห้าสิบ
(กระทะ); Vaisha - ยี่สิบห้า; Studri - ปรับใน Twelve Pan
270. เกิดครั้งเดียว / ตัน Studra: "การเกิดครั้งที่สอง" เรียกว่าพิธีกรรม
การเริ่มต้นซึ่งได้รับอนุญาตเฉพาะสมาชิกของ Varna สูงสุดสามประการเท่านั้นทำไมพวกเขาถึงเป็น
เรียกว่า twggling / แทนที่การแตกแย่สองครั้ง
สมควรได้รับการตัดภาษาเพราะมันเป็นแหล่งกำเนิดต่ำสุด
279. สมาชิกที่คนที่มีคนต่ำสุดจะถึงสูงสุด - เป็นผู้ที่ต้องทำ
ถูกตัดออกเช่นมานะ
286. เมื่อการระเบิดถูกฝากไปยัง (ก่อให้เกิด) ความเสียหายต่อผู้คนและสัตว์มีความจำเป็น
กำหนดค่าปรับที่สอดคล้องกับขนาดของความเสียหาย
288. ใครทำให้เสียทรัพย์สินของใครบางคนโดยเจตนาหรือไม่ได้ตั้งใจ -
จ่ายคืนเพื่อชดเชย (ความเสียหาย) และทำให้กษัตริย์ (ปรับ) เท่ากับ (ความเสียหาย)
302. ให้กษัตริย์สำรวจความพยายามอย่างรุนแรงในการขโมย: จากโจรขอบ
ความรุ่งโรจน์ของเขาเพิ่มขึ้นและประเทศเจริญรุ่งเรือง
323. เมื่อลักพาตัวคนเกิดและโดยเฉพาะผู้หญิงเช่นเดียวกับที่ดีที่สุด
หินมีค่า (อาชญากร) สมควรได้รับโทษประหารชีวิต
332. การกระทำที่กระทำต่อหน้า (เจ้าของ) และมาพร้อมกับ
ความรุนแรง - การปล้นหากมีความมุ่งมั่นในการขาดการโจรกรรม (แม้ว่า) เธอ
หลังจากกระทำและปฏิเสธ
345. บุคคลที่มีความรุนแรงที่มุ่งมั่นจะต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นวายร้ายที่เลวร้ายที่สุดกว่า
เครื่องฟอก, ขโมยและไม้เท้า
349. การฆ่าปกป้องตัวเองเมื่อปกป้องของขวัญที่เสียสละเมื่อได้รับการคุ้มครอง
ผู้หญิงและพราหมณ์ไม่ได้ทำบาป
352. คนที่มีผู้หญิงตลกกษัตริย์ควรถูกไล่ออกจากการเปิดเผย
การลงโทษ
353. สำหรับ (การล่วงประเวณี) เกิดจากสิ่งนี้ให้กำเนิดส่วนผสมของ varn ขอบคุณ
ซึ่ง (เกิดขึ้น) adharma ทำลายรากและทำให้เกิดการตายของทุกสิ่ง
359. เนบรูมแมนความผิดของการล่วงประเวณีสมควรได้รับโทษประหารชีวิต: ภรรยาของทั้งหมด
สี่ varna จะได้รับการคุ้มครองเสมอ
364. ใครจะสร้างสมดุลให้หญิงสาวของโปรโตวูของเธอจะอยู่ภายใต้ร่างกายทันที
การลงโทษ แต่คนที่ได้รับการไถ่กับความยินยอมของเธอไม่ได้อยู่ภายใต้ร่างกาย
ลงโทษ
366. ต่ำสุดที่สืบเชื้อสายมาจากการลงโทษที่สูงที่สุดควรได้รับการลงโทษทางร่างกาย: เพื่อลงมาด้วย
เท่าเทียมกันควรจะจ่ายการกำจัดการแต่งงานหากพ่อเห็นด้วย
371. ถ้าผู้หญิงที่ถูกเปิดเผยเนื่องจากความรู้เกี่ยวกับญาติและ (เขา)
เหนือกว่าเปลี่ยนสามีของเธอให้กษัตริย์สั่งให้แสดงสุนัขของเธอ
ที่ที่แออัด
379. สำหรับ Brahman มีการคัดค้าน (หัวแทน) ของโทษประหารชีวิต: สำหรับคนอื่น ๆ
สามารถใช้การลงโทษความตายของ Varna เดียวกันได้
381. ไม่มีโฉนดบนโลก Dharma ที่ไม่เหมาะสมยิ่งกว่าการฆาตกรรม
พราหมณ์ดังนั้นกษัตริย์จึงไม่ควรคิดถึงการฆาตกรรมของเขา
415. ถูกจับใต้แบนเนอร์, ทาสสำหรับเนื้อหาเกิดในบ้านซื้อ
นำเสนอสืบทอดมาและเป็นทาสเนื่องจากการลงโทษ - เหล่านี้คือเจ็ด
ปลดประจำการทาส
416. ภรรยาลูกชายและทาส - สามคนไม่ได้เป็นเจ้าของ พวกเขาเป็นใคร
ทรัพย์สินที่พวกเขาได้รับ
417. พราหมณ์สามารถมอบหมายให้สมบัติของ Shudy ได้ปานกลางปานกลางสำหรับเขาไม่มี
อสังหาริมทรัพย์เพราะเขาเป็นทรัพย์สินที่ถูกปิดโดยเจ้าของ
Chaterk แลกเปลี่ยนแบนเนอร์
GLA IX
2. ผู้หญิงทั้งกลางวันและกลางคืนต้องขึ้นอยู่กับผู้ชายของพวกเขา
(เป็น) มุ่งมั่นที่จะให้ uteuham ทางโลกพวกเขาจะต้องจัดขึ้นในพวกเขา
ความปรารถนา
3. พ่อปกป้องเธอในวัยเด็กสามีปกป้องในวัยเยาว์ของเขาลูกชายได้รับการปกป้องใน
อายุ: ผู้หญิงไม่เคยเหมาะสำหรับความเป็นอิสระ
46. \u200b\u200bหรือการศึกษาหรือทิ้งไว้ (สามี) ภรรยาไม่ได้รับการยกเว้น
สามี: เรารู้ธรรมะ
77. สามีเชื่อว่าจะทนต่อปีที่เกลียดชัง (เขา) แต่ (ปีที่แล้ว)
หลังจากเติมของขวัญเขาสามารถหยุดการอยู่ร่วมกันกับเธอ
80. มุ่งมั่นที่จะเมาเหล้า KO (ทุกอย่าง) ไม่ดีขัดแย้งผู้ป่วย
ความชั่วร้ายหรือสิ้นเปลืองคือภรรยาของเขาที่สามารถดำเนินการได้เสมอ
อื่น ๆ
81. ถ้าภรรยาไม่ให้กำเนิดลูกอีกปีสามารถทำได้ถ้า
ให้กำเนิดเด็กตาย - ในสิบถ้าให้กำเนิด (เท่านั้น) สาว ๆ - บน
ที่สิบเอ็ดถ้าโกรธ - ทันที
101. "ความภักดีซึ่งกันและกันจะต้องถูกเก็บไว้จนตาย" - ควรพิจารณา
(เด่นชัด) ในระยะสั้นสามี Dharma สูงสุดและภรรยา
104. ในการตายของพ่อและแม่พี่น้องการชุมนุมสามารถแบ่งเท่า ๆ กัน
คุณสมบัติของพ่อ: กับพวกเขาอยู่พวกเขาไม่ได้รับอนุญาต
108. ให้ผู้อาวุโส (พี่ชาย) ปกป้องพี่น้องที่อายุน้อยกว่าในฐานะพ่อและพวกเขาประพฤติตน
ความสัมพันธ์กับพี่ชายเหมือนลูกชาย
148. แต่พี่สาวน้องชายจะให้พี่น้องจากชิ้นส่วนของพวกเขาทุก ๆ สี่
ส่วนหนึ่งของส่วนแบ่งของเขา: ปฏิเสธให้พวกเขาไป
185. ไม่ใช่พี่น้องไม่ใช่พ่อแม่และลูกชายได้รับทรัพย์สินของพ่อ:
ทรัพย์สินของไม่มีลูกได้รับพ่อเช่นเดียวกับพี่น้อง
189. ทรัพย์สิน (ผู้เสียชีวิต) ของพราหมณ์ไม่ควรปิดโดยกษัตริย์ - นี้
กฎ; แต่ (ทรัพย์สินของคน) ของ varna อื่น ๆ ในการขาดกษัตริย์ทั้งหมด (ทายาท)
อาจต้องใช้เวลา
270. ให้กษัตริย์ที่ยุติธรรมไม่ทำการประหารชีวิตของโจร (ถ้าเขา) ไม่ (พบ)
ถูกขโมย; จับได้กับเครื่องดนตรี (ขโมย) ที่ถูกขโมย
บทลงโทษไม่ลังเล
273 และผู้ที่อยู่กับธรรมะจะละเมิดข้อตกลงที่เกี่ยวข้องกับการประหารชีวิตธรรมะ
โตโกควรถูกลงโทษด้วยการปรับเช่น (และใด ๆ ) ที่ละเมิดธรรมะโดยธรรมชาติ
276. กษัตริย์ดังต่อไปนี้การต่อสู้ทั้งสองมือเพื่อยึดติดกับจำนวนที่คมชัดของโจรเหล่านั้น
ใครทำให้การขโมยในเวลากลางคืนโดยการหยุดพัก (ในกำแพงบ้าน)
277. การโจรกรรมครั้งแรกคุณต้องบอกให้ตัดสองนิ้วจากขโมยด้วยมือที่สอง
และขาที่สามเขาสมควรได้รับโทษประหารชีวิต
323 โดยไม่มีพราหมณ์เธอไม่ประสบความสำเร็จใน Kshatriya, Brahman ไม่ได้เติบโตโดยไม่มี Kcharty;
brahman และ Kshatriy แกว่งเติบโตขึ้นในโลกนี้และอีก 334 สำหรับ SUDRA
dharma ที่สูงขึ้นเท่ากันที่นำไปสู่ความสุขให้บริการ
brahmanov เจ้าของบ้านที่ได้ศึกษานำ
บทที่ X
4. Brahmans, Kshatriya และ Vaishi - สาม Varna Twegred, The Fourth - Shudras
- เกิดครั้งเดียวที่ห้าไม่ได้
58. ความถ่อมใจความโหดร้ายความโหดร้ายที่ไม่น่าเชื่อถือของหน้าที่ที่กำหนด
แยกแยะความแตกต่างในโลกแห่งนี้ของมนุษย์ที่ไม่สะอาดโดยกำเนิด
63. Nanion of Harm, ความจริง, การบีบอัดของคนอื่นความสะอาดและขอบถนน
อวัยวะ - Dharma หลักสำหรับสี่ varna - ประกาศมนู
79. เพื่อประโยชน์ของการดำรงอยู่ของ Kshatriya (กำหนด) สวมดาบและลูกธนู
สำหรับ Vaisia \u200b\u200b- การค้า (การผสมพันธุ์) ของสัตว์การเกษตร แต่ (Brahmanam) -
การบริจาคการสอนการเสียสละ
115. มีวิธีการซื้ออสังหาริมทรัพย์ที่ถูกต้องเจ็ดวิธี: มรดก
ใบเสร็จรับเงินซื้อพิชิตร้านขายของชำประสิทธิภาพและ
รับ (alms) จากคุณธรรม
117. พราหมณ์และแม้กระทั่ง Kshatia ไม่ควรเรียนรู้ (เงิน) ที่ร้อยละ: แต่เมื่อ
แน่นอนว่าเขาต้องการให้คนบาป (สินเชื่อ) ภายใต้เปอร์เซ็นต์ขนาดเล็กสำหรับ
(การดำเนินการ) ธรรมะ
130. ธรรมะเหล่านี้ของสี่ varna ในสถานการณ์ที่มีความสุขประกาศ: ขวา
ดำเนินการให้เข้าถึงความสุขด้านบน
xii จรรยาบรรณ
ก่อนที่จะดำเนินการพิจารณา Bhagavadgitis เราจะมุ่งเน้นไปที่การจัดระเบียบของมนูในไม่ช้าซึ่งเป็นตำแหน่งสูงในหมู่อาชญากรรม พยายามทำเพื่อสร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้เขียนหนังสือเล่มนี้และมนูที่กล่าวถึงใน Vedas ใน Rigveda เขามักจะเรียกว่าพ่อของมนู เขาเป็นผู้ก่อตั้งคำสั่งทางสังคมและศีลธรรมคนแรกที่ติดตั้งธรรมะ เขาเป็นผู้ปลูกถ่ายของมนุษยชาติ แม้ว่าเขาจะไม่สามารถเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติแต่ละคน Dharmashara ที่กำหนดให้เขาสนุกกับความเคารพอย่างยิ่ง "Smriti ฝ่ายตรงข้ามมานาไม่ได้รับการอนุมัติ"
William Jones หมายถึงชุดของกฎหมาย Manu ไปสู่ช่วงต้นมาก 1250 ปีก่อนคริสตกาล e. Schlegel ระบุว่าเขาไม่สามารถสร้างในเวลาช้ากว่า 1,000 ปี e. Monier Williams มีวันที่ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล e. เวเบอร์เชื่อว่าข้อความถูกสร้างขึ้นช้ากว่าการเพิ่มล่าสุดของมหาภารุ ผู้เขียนคุ้นเคยกับวรรณคดีเวทและหมายถึงสมาชิกสภานิติบัญญัติก่อนหน้านี้ก่อนหน้านี้ Weber, Max Muller และ Barnel คิดว่าการเขียนบทกวีของ Manavadharmashastra คือการแปลการรักษาร้อยแก้วก่อนหน้านี้ ว่ากันว่าบทความนี้เป็น "งานที่เป็นของ Manavam หนึ่งในหกของโรงเรียน Martyanian ซึ่งเล็ดลอดออกมาจาก Yajurbs สีดำเพียงไม่กี่คนที่ยังคงอยู่ในตำแหน่งประธานาธิบดีบวช" เพื่อสนับสนุนความคิดเห็นนี้ Barnel Quotes Whitney โดยธรรมชาติของสไตล์และภาษาของมันสาธารณรัฐ ARCH ของมนูหมายถึงยุคมหากาพย์ เช่นเดียวกับ Mahabharat และ Puranam หนังสือเล่มนี้เป็นที่นิยมการมีไว้สำหรับผู้ที่ไม่สามารถติดต่อแหล่งเดิมได้ มันแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างกฎหมายและศาสนา ปรัชญาไม่ใช่เป้าหมายหลัก Medhatchi ตระหนักถึงส่วนปรัชญาของเธอเบื้องต้นหรือน้อยกว่า แต่กับตัวละคร มุมมองเชิงปรัชญาในบทที่ I และ II ส่วนใหญ่คล้ายกับมุมมองทางปรัชญาของ Puranov
ตามที่ Kolbruk ในบทความของเขาในมนูเรามี Baran Sanchiya ผสมกับ Vedanta การประเมินการสร้างที่กำหนดไว้ในมนูทำให้เป็นไปได้ที่จะปฏิเสธมุมมองปัจจุบันนี้ มันขึ้นอยู่กับเพลงสวดเกี่ยวกับการสร้าง Rigveda ความเป็นจริงหลักคือพราหมณ์ซึ่งในไม่ช้าก็แยกระหว่าง Hiranyarbha และความมืดที่มีอยู่ในไม่ช้า "ต้องการสร้างสิ่งมีชีวิตหลายประเภทจากร่างกายของคุณเขาได้สร้างน้ำเป็นครั้งแรกอย่างชาญฉลาดและวางเมล็ดของเขาไว้ในนั้นเมล็ดนี้กลายเป็นไข่ทองคำเท่ากับดวงอาทิตย์ในความเงางามในไข่นี้เขาเองเกิดเป็นพราหม่า , กำเนิดของโลกทั้งโลก ... ผู้ที่เสื่อมสภาพในไข่แบ่งออกเป็นสองส่วนซึ่งเขาสร้างแผ่นดินและท้องฟ้าและระหว่างพวกเขาทรงกลมกลางแปดจุดของขอบฟ้าและสถานที่นิรันดร์สำหรับ น้ำ ... จากนี้เขาลบจิตใจความเพียงพอของตนเองและจากนั้นหลักการที่ยอดเยี่ยมของจิตวิญญาณและผลิตภัณฑ์ทั้งหมดและผลิตภัณฑ์ทั้งหมดสามคุณสมบัติและในลำดับเดียวกันห้าอวัยวะที่รับรู้ถึงวัตถุแห่งความรู้สึก " เมื่อพิจารณาถึงตำแหน่งอภิปรัชญาที่รุนแรงของหนังสือคำสั่งต่อไปนี้ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การอภิปราย: "มันมีอยู่ในรูปแบบของความมืดที่มองไม่เห็น, ปราศจากสัญญาณที่โดดเด่น, ไม่สามารถบรรลุได้สำหรับการสะท้อนที่ไม่รู้จัก, แช่อยู่ทั้งหมด ความมืด (ทาม่า) มักจะตีความว่าเป็น mulapararritiแหล่งที่มาของการพัฒนาปรัชญาของ Sankhya "Tamokhutam" หมายถึงการดูดซึมใน pracriti นี้ Raghavananda ผู้วิจารณ์ Vedants เชื่อว่า "Tamas" หมายถึง aviyหรือความไม่รู้ ได้มีการกล่าวกันว่าโลกพัฒนาจากความมืดเนื่องจากประสิทธิภาพเชิงสาเหตุของ Hiranyarbahi ในลำดับที่นำมาใช้ในระบบ Sankhya โลกเรียกว่า shariraหรือร่างกายของ Hiranjarbah และจิตวิญญาณของการสร้างของเขา คำอธิบายเกี่ยวกับการประเมินการสร้างนี้กระจายไปพร้อมกับมุมมองของนักวิจารณ์ด้วยตนเอง แนวคิดหลักคำสอนกง Trimurti และแนวคิดความคิด sukshmashariraหรือร่างกายที่เข้าใจยากก็พบในการจัดระเบียบของมนูของมนู
รหัสของกฎหมายมนูเป็นหลัก Dharmashstroy รหัสจริยธรรม เขายกย่องศุลกากรและอนุสัญญาในเวลาที่พวกเขาเริ่มสูญเสียความหมายของพวกเขา การอ่อนตัวของหลักคำสอนดั้งเดิมช่วยอำนวยความสะดวกในความเข้าใจในความดื้อรั้นและอำนาจ ความน่าเชื่อถือคือคำตอบของสามัญสำนึกต่อยวนใจที่ประมาท มนูจะขึ้นอยู่กับพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับศุลกากรโบราณที่ครองการตั้งถิ่นฐานของชาวฮินดูในธนาคารของกังส เขายอมรับการเสียสละเวทและพิจารณาว่าวรรณะเป็นที่ยอมรับของพระเจ้า เขาสนับสนุนให้นักบวช แต่ก็ยังบอกเราว่าเราควรปฏิเสธจากความต้องการที่ขัดแย้งกับธรรมะเท่านั้น พร้อมกับมวลที่ไม่ถูกต้องนอกจากนี้ยังมีอาการของอัจฉริยะและข้อมูลเชิงลึก "ผู้หญิงถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นแม่และผู้ชาย - เป็นบรรพบุรุษ" "คนที่สมบูรณ์แบบเป็นเพียงคนเดียวที่ประกอบไปด้วย (สามคนสหรัฐ) ของภรรยาของเขาเองและลูกหลานของเขา" สามีของฉันประกาศชายคนหนึ่งที่มีภรรยา ความรับผิดชอบต่อสาธารณะจะต้องดำเนินการเป็นหลัก "เกิดจากผู้ชายสองครั้งที่ดิ้นรนเพื่อการปลดปล่อยขั้นสุดท้ายโดยไม่ได้รับการตรวจสอบโดย Vedas ใครก็ตามที่ไม่ได้ให้ใครและไม่มีการเสียสละใด ๆ จะตายด้านล่าง" Tapas Brahman เป็นคำสอนที่กระตือรือร้น Tapas Kshatriya - การป้องกันของ อ่อนแอ, tapaas vaisya - การค้าและการเกษตร, Tapas Shudra - บริการให้กับผู้อื่น "
ในพฤติกรรมทางศีลธรรมซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมในการดำรงอยู่ที่เหนือกว่าทรัพย์สินของ Satva มีชัย เขาเป็นฮีโร่ที่สมบูรณ์แบบทุกคนชนะ ความทุกข์ทรมานเป็นผู้ใต้บังคับบัญชากับคนอื่น ๆ และความสุขของการยอมจำนนต่อตัวเอง "คนที่นำผู้ที่ตกเป็นเหยื่อไปยังตัวเองที่น่าจดจำอย่างเท่าเทียมกันในสิ่งมีชีวิตที่มีความคิดสร้างสรรค์และสิ่งมีชีวิตที่สร้างสรรค์ทั้งหมดในตัวเองกลายเป็นกำกับดูแลตนเอง" อย่างไรก็ตามคุณธรรมมีความสัมพันธ์กับอิทธิพลของการกระทำของเราในชีวิตหลังความตาย พฤติกรรมที่มีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดการเริ่มต้นที่ดีนั้นดีและพฤติกรรมที่ก่อให้เกิดการเริ่มต้นที่ไม่ดีนั้นไม่ดี แต่ทั้งคู่เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาต่อพฤติกรรมสูงสุดซึ่งทำให้เรามีโอกาสที่จะบรรลุความสมบูรณ์แบบหรือการปลดปล่อยจากการเกิดครั้งรอง
เราไม่สามารถพูดได้ว่ามนูเป็นผู้พิทักษ์แห่งการสั่งซื้อที่จัดตั้งขึ้นซึ่งระบบไม่ได้ให้พื้นที่สำหรับความคืบหน้า ในความคิดของเขามีสี่วิธีในการกำหนดความถูกต้องและผิดพลาด: Veda, Smriti, Achara และมโนธรรม สามคนแรกอำนวยความสะดวกในการเปิดเผยต่อสาธารณะ แต่ความก้าวหน้าของประชาชนได้รับการรับรองจากหลัง เราสามารถทำสิ่งที่เป็นที่ยอมรับสำหรับจิตสำนึกของเรา (น้ำหนัก atmans). เราได้รับอนุญาตให้ทำทุกอย่างที่เชื่อมั่นในใจของเรา มนูช่วยให้คุณค่าของประจักษ์พยานภายในเสียงของพระเจ้าภายในเรา antarathma.
จากหนังสือ Jaiva Dharma (เล่มที่ 1) ผู้แต่ง thakur bhaktivinoda ผู้แต่ง thakur bhaktivinoda จากหนังสือเบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาทางสังคม: ตำราเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย ผู้แต่ง Kemerov Vyacheslav Evgenievichมนุมนตร์พระรณ์ของมนุษยชาติ
จากตรรกะหนังสือ ผู้เขียน Shadrin D A"Manu-Samhita" ชุดของกฎหมายซึ่งควรสร้างชีวิตของอารยธรรม
จากหนังสือกวีนิพนธ์ของปรัชญาลัทธิเต๋า ผู้แต่ง Malyavin Vladimir Vyacheslavovich§ 3. ประวัติความเป็นมาของกฎหมายมหาชนสามารถส่งแผนสองแผนซึ่งความสัมพันธ์ของระบบสัมพันธ์ทางสังคมและความเป็นอยู่ของบุคคลมนุษย์ได้รับการพิจารณา ครั้งแรกเมื่อชีวิตของผู้คนได้รับการพิจารณาในแง่ของการพึ่งพา Quasisazawn
จากปรากฏการณ์หนังสือของวิญญาณ ผู้แต่ง Hegel Georg Wilhelm ฟรีดริช33. แนวคิดของกฎหมายลอจิคัลกฎหมายของตรรกะเป็นที่รู้จักกันตั้งแต่สมัยโบราณ - กฎหมายของตัวตนไม่ขัดแย้งและการขับไล่ที่สาม พวกเขาทั้งหมดเปิดอริสโตเติล กฎหมายของมูลนิธิเพียงพอถูกเปิดโดย Leibine พวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับวิทยาศาสตร์
จากหนังสือหากคุณไม่กล้าหรือวิธีการหา Sufia มุขตลก ผู้แต่ง Konstantinov S. V.Lee Dao-chun Arms of Works on Medium and Harmony Translation B. B.
จากหนังสือ Shambala Shining ตำนานตำนานคำพังเพย ผู้แต่ง Roerich Nikolai Konstantinovich(?) การค้นหากฎหมาย (??) แนวคิดและประสบการณ์ของกฎหมายการสังเกตนี้ จำกัด การกระเจิงที่เรียบง่ายหรือ จำกัด การกระจายทางประสาทสัมผัสโดยสากลจึงเชื่อมั่นดังนั้นในการประชุมหลักการของมันเพราะสิ่งที่กำหนดโดยธรรมชาติของมันควร
จากหนังสือเล่มนี้และความเป็นส่วนตัว (คอลเลกชัน) ที่อยู่อาศัยผู้แต่ง Delizจรรยาบรรณของ Nasreddina มาเพื่อนบ้านของเขา - ชาวนา - มอลล์วัวของคุณได้รับการสนับสนุนวัวของฉัน กฎหมายพูดถึงเรื่องนี้ว่าอะไร? การชำระเงินคืนที่ฉันทำหรือไม่? - ดีคุณ - Molla ตอบกลับ - ประเภทของการชดเชย! หลังจากทั้งหมดกระทิงเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตไร้คำพูดสี่ทางที่โง่เขลา
จากหนังสือ Jaiva Dharma (เล่มที่ 2) ผู้แต่ง thakur bhaktivinodaซุ้มประตูบอกฉันว่าฉันป่วย พวกเขาบอกว่าฉันจะโกหก ฉันจะโกหก ฉันจะมองไปที่ท้องฟ้านอกหน้าต่าง บางทีผู้ป่วยฉันจะเห็นท้องฟ้าที่แตกต่างกัน บางทีเมฆจะถูกสร้างขึ้นในวัด เลือกอากาศ flusted แมลงวันที่มองไม่เห็น เมื่อไหร่ที่ฉันจะเห็นท้องฟ้าที่แตกต่างกัน? ฉันไม่รู้ว่าฉันจะป่วยหรือไม่
จากหนังสือฉันจะรู้จักโลก ปรัชญา ผู้แต่ง Tsukanov Andrey Lvovich จากเวลากลับมาในหนังสือ [จากจักรวาลโบราณไปจนถึงจักรวาลวิทยาแห่งอนาคต] โดยผู้เขียน smolin โกหกมนุมนตร์พระรณ์ของมนุษยชาติ
จากหนังสือแนวคิดของกฎหมาย ผู้แต่ง Hart Herbert"Manu-Samhita" ชุดของกฎหมายซึ่งควรสร้างชีวิตของอารยธรรม
จากหนังสือของผู้แต่งหินซุ้มประตูแห่งสวรรค์เมื่อ Anaksagora (500-428 ปีก่อนคริสตกาล) ถามว่าทำไมเขาถึงเกิดมาเพื่อแสง? "เพื่อสังเกตดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และท้องฟ้า" นักปรัชญาตอบซึ่งเพื่อนพลเมืองของเขาเรียกว่า "ใจ" Anaksagor เกิดในเมือง Clausen ในครอบครัวที่โดดเด่นและรวยและ
จากหนังสือของผู้แต่งบทที่ 11 วิวัฒนาการของกฎหมายดังนั้นเพื่อความคืบหน้าในจักรวาลวิทยาฟิสิกส์ควรละทิ้งความคิดเกี่ยวกับกฎหมายของธรรมชาติเป็นนิรันดร์ไม่เปลี่ยนแปลง - และใช้สมมติฐานแทนพวกเขาวิวัฒนาการในเวลาจริง การเปลี่ยนแปลงนี้จำเป็นสำหรับการสร้าง
กฎหมายของมนูเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่มีชื่อเสียงที่สุดของกฎหมายอินเดียเก่าและงานที่ใช้บ่อยที่สุดในการทำงานของวรรณกรรมโบราณวัตถุโบราณ ชื่อเต็มคือ Manavadharmasastra (Sastra - Revelation; Dharma - จิตใจ, ความคิด, กฎหมาย, กฎหมาย, ศีลธรรม, ศาสนาประชาสัมพันธ์) ดังนั้นอนุสาวรีย์นี้มักจะเรียกว่า "การเปิดเผยของมนูซาร์วิช" ชื่อทำให้เรามีโอกาสที่จะติดตามการเชื่อมต่อที่ถูกต้องและศาสนาลักษณะของรัฐโบราณทั้งหมดรวมถึงสังคมอินเดียโบราณในมุมมองที่กฎหมายของมนูอาจเรียกว่าอนุสาวรีย์ของกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ ในรูปแบบของกฎหมายมนูเป็นชุดของตำราศักดิ์สิทธิ์บรรทัดฐานของกฎหมายทั่วไปรายการสิทธิความรับผิดชอบของกษัตริย์ที่ปรึกษาของเขาผู้พิพากษาและเจ้าหน้าที่ของการจัดอันดับต่าง ๆ อยู่ในนั้น
กฎหมายของมนุประกอบด้วย 12 บทซึ่งมีบทกวี 2685 บทบาทเป็นจังหวะเพื่ออำนวยความสะดวกในการท่องจำของพวกเขา บทกวีหรืออย่างน้อยรูปแบบของการนำเสนอเป็นจังหวะเป็นคุณสมบัติลักษณะของนิติบัญญัติโบราณจำนวนมากและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำราและตำหนิทางศาสนาและนิติบัญญัติ
กฎหมายของมนุที่ได้รับการแปลจากภาษาสันสกฤตในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVIII ดังนั้นจึงยุติการเข้าใจผิดจำนวนมากต่อลักษณะเฉพาะของอุปกรณ์ของรัฐอินเดียโบราณ ดังนั้นที่นี่มันถูกเปิดเผยในรายละเอียดสาระสำคัญและเหตุผลของการแบ่งของสังคมไปยัง Varna และต่อมาในวรรณะ "แม้จะมีสิ่งเจือปนดูเหมือนจะเป็นตรรกะภายในในกฎหมายของมนูมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกฎของศาสนาและศีลธรรมซึ่งเป็นความสำคัญทางศาสนาของบรรทัดฐานทางกฎหมายและความสัมพันธ์กับพิธีกรรมทางศาสนาและพิธีกรรม ในบทของกฎหมายที่อุทิศให้กับกฎหมายจริง (ส่วนใหญ่เป็นบท VIII และ IX) ความพยายามที่จะจัดทำเป็นระบบบรรทัดฐานของกฎหมายในขณะที่ประเภทของคดีความหรือ "เหตุผลในการทดลอง" ถูกนำมาเป็นพื้นฐาน
"การเกิดขึ้นของกฎหมายของมนูทำเครื่องหมายขั้นตอนใหม่ในเชิงคุณภาพในการพัฒนาความคิดทางกฎหมายในอินเดียโบราณซึ่งเริ่มมีอิทธิพลต่อความต้องการทางโลกมากขึ้นและปรับให้เข้ากับความต้องการของการใช้งานจริง"
"หลายสถานการณ์ได้รับผลกระทบจากกระบวนการก่อตัวของ 4 ชั้นเรียน - คุณสมบัติของความสัมพันธ์ของชนเผ่าชาติพันธุ์และความแตกต่างทางศาสนา แต่เป็นหลักปัจจัยของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม ปัจจัยชี้ขาดในการเกิดขึ้นของระบบลำดับชั้นที่ตกแต่งของ Varna คือการเสริมความสามารถในสังคมซึ่งนำไปสู่การจัดสรรขุนนางที่จับฟังก์ชั่นที่ให้สถานะที่สอดคล้องกันของเธอ " รุ่นของต้นกำเนิดของ Varna นำเสนอในกฎหมายของมนู ตามที่เธอเห็น Varna เกิดขึ้นจากตำนาน Great Rishis - บุตรชายของมนูผู้ซึ่งอยู่ในทางกลับกันลูกชายของ Brahma: Brahmins - จาก Kavi (Bhreegu), Kshatriya - จาก Angirassa, Vaishi - จาก Pulasty, Shudra - จาก Vasishtha
บทบาทที่ยิ่งใหญ่ในอินเดียโบราณกำลังเล่นอยู่ด้านบนของบันไดลำดับชั้นของ Brahmana (Brahmana - "รู้ว่าการสอนศักดิ์สิทธิ์") พวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อทุกฝ่ายในชีวิตทางสังคมและสังคมของสังคม: พวกเขาเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์ในกิจการของรัฐมีส่วนร่วมในการบริหารความยุติธรรมให้คำแนะนำไม่เพียง แต่กับกษัตริย์ แต่ยังรวมถึงบุคคลสำคัญของเขาที่เก็บไว้และตีความ กฎหมาย. Brahmins เป็นผู้ดูแลความทรงจำเกี่ยวกับพิธีกรรมและผู้จัดงานของลัทธิล้าง
คลาสที่โดดเด่นที่สองคือ KSATIA (KSATIA - "Endowed With Power") ในมือที่มีอำนาจทางการเมืองเข้มข้น กษัตริย์นักรบเจ้าหน้าที่เกิดขึ้นจาก Varna นี้
สถานที่ที่สามในระบบ Varna ถูกครอบครองโดยชุมชน Vaisya-Free เหล่านี้เป็นชาวนาเชิงพาณิชย์ฟรีผู้ผลิตหลักของผลประโยชน์ที่เป็นสาระสำคัญ แต่มีข้อ จำกัด ในสิทธิทางการเมือง
ตัวแปรระดับต่ำสุดคือ Shudra สาเหตุหลักของการจัดสรร VARNA นี้คือการเพิ่มขึ้นของจำนวนบุคคลที่สูญเสียความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ การพัฒนางานฝีมือซึ่งตามที่เขามีความเชี่ยวชาญกลายเป็นจำนวนมากของเผ่าที่ขาดหายไปสถานะทางแพ่งในอดีต Shudras จำกัด ไม่เพียง แต่ในสิทธิทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางเศรษฐกิจด้วย ข้อ จำกัด ของสิทธิของพวกเขามีดังนี้พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้แก้ปัญหากิจการสาธารณะไม่ได้มีส่วนร่วมในการประชุมการผสมพันธุ์ไม่ได้ไปที่พิธีกรรมของการอุทิศ - "การเกิดครั้งที่สอง" ซึ่งมีสมาชิกชุมชนที่ถูกต้องเท่านั้นที่เรียกว่า "สองครั้ง เกิด "(ย้าย) สตูดิสคือ "เมื่อเกิด" ในกฎหมายของมนูมีการกล่าวว่า: "Brahmans, Kshatriya และ Vaishi - สาม varna เกิดสองครั้งที่สี่เดียวกัน - Shudras - เกิดครั้งเดียว; ไม่มีที่ห้า "
ตัวแทนส่วนใหญ่ของ VARNA นี้ประกอบด้วยผู้อยู่อาศัยในตระกูลที่เอาชนะซึ่งเป็นบทบาทของคนรับใช้ Speuds อาศัยอยู่กับงานฝีมือการแสดงอาจมีภรรยาเพียงคนเดียว โดยทั่วไป Varna นี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เป็นเนื้อเดียวกัน: มันรวมถึงประชากรที่ไม่สมบูรณ์
การแบ่งคงที่นี้เกือบจะสะท้อนถึงตำแหน่งที่แท้จริงของบุคคลในระบบการผลิตทางสังคมและการกระจายผลิตภัณฑ์ สิทธิหน้าที่และความรุนแรงของการลงโทษถูกกำหนดขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ของหนึ่งหรืออีกหนึ่งข้อ
กฎหมายของมนูมีอำนาจเหนือกว่าของอินเดียทั้งในสมัยโบราณและในยุคกลาง พวกเขามักจะอ้างถึงในคอลเล็กชั่นยุคกลางของกฎหมายจารีตประเพณี - \u200b\u200bNibandhah ซึ่งไม่ได้เป็นเพียงกฎของพฤติกรรมที่เรียนรู้จาก Schestra อินเดียโบราณ แต่ยังวิเคราะห์ทางกฎหมายของพวกเขาด้วย " กฎหมายของมนุในยุคกลางได้เขียนซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกและแสดงความคิดเห็นซึ่งในตัวเองแสดงให้เห็นถึงความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งแนบมากับอินเดียกับคอลัมน์โบราณนี้ อย่างไรก็ตามความจริงที่ว่าผู้วิจารณ์แยกออกจากช่วงเวลาของการวาดกฎหมายของมนุหลายศตวรรษที่พวกเขาอาศัยอยู่ในยุคที่มีสภาพทางสังคมและมุมมองอื่น ๆ ไม่สามารถพิมพ์สิ่งพิมพ์ในกิจกรรมของพวกเขาได้ " ด้วยการตีความของแต่ละบทกวีของคอลเลกชันความคิดเห็นของผู้วิจารณ์ไม่ค่อยคล้ายกัน อย่างไรก็ตามผลงานของนักวิจารณ์ชาวอินเดียยุคกลาง (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Medhatychi และ Cullyukate) มีความสำคัญอย่างยิ่ง - หากปราศจากพวกเขาหลายข้อของมนูของมนูจะไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์
"Manu-Smith" เขียนในภาษาสันสกฤตมีการกะพริบ 2684 รายการซึ่งแบ่งออกเป็น 12 บท:
- ·บทแรกที่กำหนดข้อมูลเกี่ยวกับจักรวาลและผู้สร้างของเขาเกี่ยวกับที่มาของ 4 varna หลักบทบาทที่โดดเด่นของพราหมณ์ในความปลอดภัยของคลังของกฎหมายทั่วโลกซึ่งตามมาด้วยคน
- · ii จะบอกเกี่ยวกับการเลี้ยงดูของชาวฮินดูออร์โธดอกซ์โดยสิ่งที่แนบมากับความรู้ของ Vedas ยังพูดคุยเกี่ยวกับบทบาทของศุลกากรพิธีกรรมและพิธีกรรมรวมถึง "ภูมิปัญญาศักดิ์สิทธิ์ที่จดจำ" Dharmachaster;
- · III-IV - มีบรรทัดฐานและข้อกำหนดสำหรับชีวิตครอบครัวการแต่งงานที่เหมาะสม (anuloma) และยังบอกเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการแต่งงานที่ไม่ถูกต้อง (Pratiloma) และจำเป็นสำหรับพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง;
- · V-VI - มีข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการของศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตประจำวัน: กิจวัตรประจำวันรายการของการกระทำที่ต้องห้ามอธิบายพิธีกรรมของการทำให้บริสุทธิ์และวิถีชีวิต
- ·คำแนะนำ VII เกี่ยวกับฟังก์ชั่นของกษัตริย์หลักการของนโยบายและการบริหารราชการ
- ·คำแนะนำ VIII สำหรับการดำเนินการตามกฎหมายและการปฏิบัติตามกฎหมาย
- · IX-X- ทุ่มเทให้กับความสัมพันธ์ในครอบครัวการลงโทษสำหรับอาชญากรรมต่าง ๆ ความรับผิดชอบของสมาชิก VARN;
- · Xi- อุทิศเพื่อควบคุมไลฟ์สไตล์ของวรรณะของวรรณะ (วรรณะจะปรากฏขึ้นเนื่องจากการสรุปของการแต่งงานที่ไม่ถูกต้อง, ผสมระหว่างถนน, Dharma แตก)
- · XII มอบใบสั่งยาเกี่ยวกับลัทธิพิธีกรรมและภาระผูกพันเฉพาะของผู้เข้าร่วม พูดถึงความรับผิดชอบของบุคคลในการควบคุมความคิดคำและร่างกายไม่เพียงพอ
การออกเดทของ Vedi - งานนั้นยากมาก ตามลำดับเวลาที่แน่นอนจะไม่ติดตั้ง เรียงความแยกต่างหากไม่ได้แสดงถึงทั้งหมดที่เป็นเนื้อเดียวกัน: พวกเขาพัฒนาในช่วงระยะเวลาที่ยาวนานในระดับชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันส่งผ่านการสร้างในการสร้างและการประมวลผล I.e. ข้อความที่แตกต่างกันในเวลา นอกจากนี้ยังมีช่องว่างชั่วคราวขนาดใหญ่ระหว่างการออกแบบการประกอบช่องปากและการบันทึกของพวกเขา
ความยากลำบากอย่างมากเป็นการผันคำกริยากับความต้องการความเข้าใจที่เพียงพอของความหมายของข้อความ ความคิดเห็นที่เกิดขึ้นภายในกรอบของประเพณีเวทเดียวกันซึ่งอยู่ไกลจากการมีส่วนร่วมในความเข้าใจเสมอ ภาษาโดยรวมของงานแต่งงานโบราณโบราณมากซึ่งถือเป็นปัญหามาก
ในวิทยาศาสตร์มุมมองของ George Bülerก่อตั้งขึ้นว่า "Manu-Smriti" ในรูปแบบซึ่งเธอมาถึงเราก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่สองของ BC - II ศตวรรษโฆษณา ในขณะเดียวกันวัสดุทั้งหมดที่มีอยู่ในคอลเล็กชันอาจเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่กำหนด ค่อนข้างใหม่ได้รับการยอมรับบทแรกและล่าสุด (XII) ของบทที่เหลืออยู่บทที่ II-VI ถือว่าเป็นที่เก่าแก่ที่สุด แต่พวกเขายังพบบทกวีที่เพิ่มในภายหลัง Pandurang Vaman Cana จำกัด ระยะเวลาการออกเดทจากศตวรรษที่ 2 จนถึงศตวรรษที่ฉันโฆษณา k.p. Jayacval บ่งชี้ว่าวันที่แม่นยำยิ่งขึ้น: 150-120 ปีก่อนคริสตกาล ดังนั้นจึงไม่สามารถกำหนดขอบเขตตามลำดับเวลาของอนุสาวรีย์ทั้งหมดได้อย่างไม่อาจต้องพูดถึงการออกเดทจากชิ้นส่วนของมัน
ดังนั้นการวิเคราะห์วรรคนี้คุณสามารถสรุปผลบางอย่าง: กฎหมายของมนู (Sanskr. Manavadhar-Mashara) - อินเดียโบราณนี่คือชุดของกฎระเบียบด้านจริยธรรมและศาสนากฎประเพณีคงที่ในรูปแบบของกฎหมาย ของมนูเป็นคอลเลกชันของตำราศักดิ์สิทธิ์กฎหมายปกติ วาดกฎหมายของคุณลักษณะประเพณีมนูของมนูอินเดียกับผู้กำเนิดคนในตำนานของมนู ในด้านบนตามที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนกฎหมายของมนูถูกดึงขึ้นเกี่ยวกับศตวรรษที่สอง bc - ฉันศตวรรษ อย่างไรก็ตามโฆษณาพวกเขาจัดสรรบท "โบราณ" และ "เก่า" และอื่น ๆ อีกมากมาย กฎหมายของมนุประกอบด้วย 12 บทและ 2685 บทความที่เขียนในรูปแบบของ Twoieth (ฟิวชั่น) วัสดุทางกฎหมายเป็นตัวแทนของ IV, VII, VIII และ X อย่างเต็มที่มากที่สุด แต่ที่นี่เขาเชื่อมโยงกับข้อโต้แย้งทางศาสนาและศีลธรรม คอลเลกชันเพื่อเป็นพยานในตัวละครในชั้นเรียนของสิทธิของอินเดียโบราณเกี่ยวกับผลกระทบที่ยอดเยี่ยมสำหรับระบบชุมชนและระบบ Varna มันอธิบายในรายละเอียดที่มาของ varn ตามการสอนทางศาสนาหมายถึงตัวละครที่เป็นมืออาชีพทางพันธุกรรมของพวกเขากำหนดการนัดหมายของแต่ละ varna สิทธิพิเศษของ varna ที่สูงที่สุด คุณสมบัติของกฎหมายของมนูเป็นลักษณะทางศาสนาของบทบัญญัติทั้งหมด
หลักจรรยาบรรณทางกฎหมายและศาสนาของอินเดียหลักหลักและกว้างขวางที่สุดคือกฎหมายของมนู
พฤติกรรมของอินเดียโบราณหลายศตวรรษถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานทางกฎหมายทางศาสนา นั่นคือเหตุผลที่แนวคิดของกฎหมายเป็นจำนวนทั้งสิ้นของบรรทัดฐานอิสระที่ควบคุมการประชาสัมพันธ์ไม่มีอยู่จริง
ประเพณีเชื่อมต่อการพัฒนาความคิดทางกฎหมายในอินเดียด้วยอนุสาวรีย์วรรณคดี Vedic Vedas (Rigveda, Samava, ฯลฯ ) - หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของโบราณวัตถุที่มีใบสั่งยาอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวฮินดูออร์โธดอกซ์ความจริง แต่ Vedas ควรได้รับการพิจารณาเป็นพื้นฐานของกฎหมายของกฎหมายเท่านั้น
กฎหมายของมนูรวบรวมโดยหนึ่งในโรงเรียนพราหมณ์ ชื่อของ Mythical God Mana ที่แนบมากับกฎหมายเหล่านี้ความสำคัญของความศักดิ์สิทธิ์และการชุมนุมทางศาสนาอย่างต่อเนื่อง ไม่ทราบเวลาที่แน่นอน สันนิษฐานว่าพวกเขาปรากฏตัวหลังจากศตวรรษที่ 2 bc
กฎหมายของมนูประกอบด้วย 12 บทและ 2685 บทความที่เขียนในรูปแบบของสองทาง (ฟิวชั่น) พวกเขาตีความไม่เพียง แต่กฎของกฎหมาย แต่ยังรวมถึงการเมือง, ศีลธรรม, กฎระเบียบทางศาสนา
คอลเลกชันทั้งหมดเป็นพยานถึงตัวละครในชั้นเรียนของสิทธิอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ของระบบเผ่าและระบบ VARN ในงานศิลปะ 108 ch. ฉันอ้างว่า Dharma เป็น "กฎแห่งชีวิต" นิรันดร์ซึ่งทุกคนควรปฏิบัติตาม แต่ละ varna จะต้องได้รับคำแนะนำจากธรรมะของเขา, I.e. การรวมกันของบรรทัดฐานและกฎระเบียบที่มีการละเมิดไม่เพียง แต่การลงโทษทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังผลทางกฎหมาย
อนุญาโตตุลาการของกฎหมายของมนูเปิดเผยอย่างตรงไปตรงมาแสดงให้เห็นว่า cynosis ที่ไม่มีใครเทียบได้ว่าชนชั้นที่โดดเด่นทำให้ตัวเองอยู่ในการให้บริการของศาสนา เขามากกว่าการเปิดเผยสาระสำคัญในชั้นเรียนของเธออย่างสดใส กฎหมายของมนูมีเป้าหมายหลักของพวกเขาในการรับรองโครงสร้างวรรณะวรรณะของสังคมและเหนือสิ่งอื่นใดตำแหน่งพิเศษของพราหมณ์ ใบรับรองสิ่งนี้ - ภัยคุกคามและคาถาที่แปลงเป็นกษัตริย์ซึ่งเป็นของพราหมณ์อย่างถาวร
กษัตริย์อื่น ๆ เห็นได้ชัดว่ามีการพิจารณาเล็กน้อยกับการเรียกร้องของ Brahmanov ท่ามกลาง Brahmins ยังไม่มีความเท่าเทียมกัน บางคนมีส่วนร่วมในการเรียนรู้ Vedas การเสียสละการฝึกอบรมและอื่น ๆ - กิจการทางโลก ดังนั้นในบทที่ VIII มันบอกว่า: "พราหมณ์ปศุสัตว์ปศุสัตว์มีส่วนร่วมในการซื้อขายรวมถึง Brahmanammands นักแสดงคนรับใช้และ Rosters ควรถือว่าเป็น Shudras"
ประเด็นของรัฐและกฎหมายในกฎหมายของมนูทุ่มเทให้กับ VII, VIII, IX และในส่วนที่ X ที่ระบุไว้ที่นี่มีภาระผูกพัน
ไม้บรรทัด Dharma Tsar-Kshatriya เขาได้กำหนดให้กับการปฏิบัติตามข้อกำหนดจำนวนหนึ่ง: การลงโทษอาชญากรการดำเนินการของความยุติธรรมด้วยความช่วยเหลือของที่ปรึกษาที่มีประสบการณ์ - Brahmins กษัตริย์ได้รับการส่งเสริม งานของเขาที่จะทำให้ผู้คนได้ลงโทษที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แนวคิดของชาวฮินดูของกษัตริย์ที่มีอำนาจเหนือกว่าผู้ปกครองเป็นหนึ่งในความรับผิดชอบในการปกป้องอาสาสมัคร ปกป้องผู้คนกษัตริย์ได้รับสิทธิ์ในการเก็บภาษี
บทความหลายแห่งทุ่มเทให้กับ Shudras พนักงานคนรับใช้และทาส กฎหมายรายการแหล่งที่มาของการเป็นทาส: "ถูกจับใต้แบนเนอร์ (I. ในการต่อสู้) เกิดในบ้านซื้อนำเสนอที่สืบทอดมาและเป็นทาสเนื่องจากการลงโทษ"
สิทธิในทรัพย์สิน. ในขอบเขตของสิทธิจริงสิทธิในการเป็นเจ้าของและสิทธิในการเป็นเจ้าของที่แท้จริงครอบครองสถานที่พิเศษ กฎหมายเรียกร้องให้มีกรรมสิทธิ์ใด ๆ รวมถึงความเชื่อที่ดีเป็นธรรมตามกฎหมาย
ในอินเดียโบราณสิทธิของการเป็นเจ้าของภาคเอกชนของโลกไม่ทำงานซึ่งทำให้มั่นใจได้ถึงความแข็งแกร่งของชุมชนและวรรณะสัมพันธ์ที่ต่อต้านการก่อตัวของชั้นเรียน กองทุนที่ดินเป็นดินแดนแห่งราชวงศ์ชุมชนส่วนตัว กษัตริย์ฆ่าแปลงที่ดินโดยอารามบุคคล อสังหาริมทรัพย์แห่งชาติสู่โลกอนุญาตให้กษัตริย์เข้าสู่ภาษี ดังนั้นภาษีจากชาวนาของคอมมิวนิสต์คือ 1/6 ของการเก็บเกี่ยว ขอบเขตของเจ้าของที่ดินของชุมชนและครอบครัวในทุ่งนาแหล่งน้ำสวนได้รับการแก้ไขอย่างชัดเจน
กฎหมายของมนูถูกเขียนขึ้นในช่วงชีวิตปรมาจารย์ มีครอบครัวใหญ่ที่รวมเอาผู้สืบทอดทั้งหมดภายใต้หลังคาเดียวกัน ทรัพย์สินของครอบครัวนี้เป็นทรัพย์สินทั่วไปและจัดการโดยหัวหน้าครอบครัว แต่ละครอบครัวมีพล็อตที่ดินในความเป็นเจ้าของของตัวเอง
กรรมสิทธิ์เกิดขึ้นภายใต้การทำธุรกรรม: สัญญาการซื้อและขายการบริจาคแลกเปลี่ยนจำนำ สิ่งที่สามารถขายได้เพียงเจ้าของจริง สำหรับการมอบหมายที่ผิดกฎหมายของทรัพย์สินของคนอื่นจึงมีการปรับตัวดีมาก
สิทธิที่ถูกต้องในรหัสภายใต้การพิจารณาที่ได้รับการพัฒนาอย่างละเอียด ก่อนอื่นเรากำลังพูดถึงสัญญาเงินกู้ ในกฎหมายของมนูก็แสดงให้เห็นว่ากษัตริย์ต้องบังคับให้ลูกหนี้จ่ายหนี้ให้กับเจ้าหนี้เมื่อหลังพิสูจน์ความต้องการที่เหมาะสม
กฎหมายรู้ว่าสถาบันค้ำประกัน ผู้ค้ำประกันดำเนินการชำระหนี้ออกจากเงินของเขาในกรณีที่มีการล้มละลายของลูกหนี้ ในกรณีที่มีการเสียชีวิตของลูกหนี้หน้าที่ของเขาผ่านไปยังลูกชายคนโตและแม้แต่ในญาติคนอื่น ๆ ของผู้เสียชีวิต
การลดทอนของหนี้นำไปสู่สถานะของสายเคเบิลเว้นแต่ว่าลูกหนี้ไม่ได้เป็นพราหมณ์และไม่ได้เป็นของ Varna ที่สูงกว่าผู้ให้กู้
กฎหมายของมนูอนุญาตให้ร้อยละของสินเชื่อ พวกเขาก่อตั้งขึ้นขึ้นอยู่กับ Varna และคิดเป็น 2% ต่อเดือนสำหรับ Brahman, 3% - สำหรับ Kshatriya, 4% - สำหรับ Vaishi และ 5% - สำหรับ Shudra
ในยุครัฐเมริสัญญาการจ้างงานได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง ตามกฎแล้วใบหน้าที่ได้รับการว่าจ้างจะมี Shudras แต่อาจเป็นหนึ่งในคนงานที่ได้รับการว่าจ้างยังมีชุมชนที่ถูกทำลายช่างฝีมือเป็นของ Visiam พนักงานได้รับ 1/10 ปลูกพืชที่ปลูกและครอบครองในการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ - 1/10 น้ำมันยิงจากวัวนมตามด้วยการดูแล
กฎหมายกำหนดว่าการไม่ปฏิบัติตามสัญญาหรือการดำเนินการไม่ได้ถูกกีดกันผู้กระทำผิดของค่าธรรมเนียมที่พิจารณาอย่างถูกต้อง
สิทธิที่ถูกต้องภายใต้กฎหมายของมนูที่ให้ไว้สำหรับกฎทั่วไป: ก) สัญญาสรุปโดยทาสเมา, บ้า, เด็กและเยาวชน, \u200b\u200bการย้อมสี, บุคคลที่ไม่ได้รับอนุญาต, ไม่ถูกต้อง; ข) การละเมิดสัญญาที่ดึงดูดไม่เพียง แต่ผลกระทบของกฎหมายแพ่ง แต่ยังเช่นเดียวกับที่เหนือกว่ารัฐ
กฎหมายที่จัดทำขึ้นสำหรับภาระผูกพันที่เกิดขึ้นจากการคลอด, I.e. ก่อให้เกิดอันตรายต่อใบหน้าหรือทรัพย์สินของเขา (การใช้จ่ายพืชความเสียหายต่อสิ่งต่าง ๆ ของคนอื่น ๆ ฯลฯ )
ความสัมพันธ์ในครอบครัวสาขาของสังคมอินเดียโบราณโดดเด่นด้วยการปกครองของสามีของเธอเหนือภรรยาและลูก ๆ ของเขา การแต่งงานอาจสรุปได้ด้วยความยินยอมของผู้ปกครองของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว สำหรับเจ้าสาวเจ้าบ่าวจ่ายค่าธรรมเนียมการไถ่ถอนแก่พ่อแม่ของเขา เจ้าสาวจากพ่อแม่ของเขาได้รับสินสอดทองหมั้นที่นำมาสู่ครอบครัว
กฎหมายและศุลกากรเรียกร้องความขัดแย้งของการแต่งงาน แต่เพียงสำหรับภรรยาของเขา สำหรับสามีกฎหมายได้มอบสิทธิของเขาในการหย่าร้างให้เงื่อนไข: สามีจำเป็นต้องทนต่อภรรยาของเขา "ผู้ที่เกลียดเขา" ในระหว่างปีและหลังจากช่วงเวลานี้เขาสามารถขับไล่มันออกมาได้มีการฝึกซ้อมทั้งหมด ; "ภรรยาที่ไม่ให้กำเนิดเด็กสามารถถูกไล่ออกในปีที่ 8 ของการอยู่ร่วมกันเกิดตาย - ในปีที่สิบ; ผู้หญิงเท่านั้น - ที่สิบเอ็ด แต่การเชื่อม - ทันที "
กฎหมายมีส่วนทำให้เกิดการจัดตั้งครอบครัวใหญ่ หากคู่สมรสไม่มีลูกภรรยาได้รับคำสั่งจากคำสั่งของสามีของเธอเพื่ออยู่ร่วมกันกับความผิดปกติ (พี่ชายของสามีของเธอ) หรือญาติอื่น มันได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับผู้หญิงที่มีลูกสาวและกฎหมายตัดสินใจว่าควรพิจารณา
สามีเด็ก ทายาทของทรัพย์สิน Paternal กลายเป็นลูกชาย พวกเขาถูกเรียกเก็บเงินอย่างไรก็ตามหน้าที่ในการจัดสรรสัดส่วนของมวลกรรมทางพันธุกรรมโดยน้องสาวของพวกเขากับสาว ๆ หลังต้องมีสินสอดทองหมั้นที่จะแต่งงาน พี่ชายแต่ละคนเน้นน้องสาวโดย "l ของหุ้นของเขาสำหรับสินสอดทองหมั้น
ตามประเพณีและกฎหมายภรรยาควรจะเป็นของ Varna ที่สามีของเธอเป็นของ ผู้ชายมีสิทธิที่จะแต่งงานกับผู้หญิงจากส่วนล่างของ Varna แต่ผู้หญิงจาก Varna ที่สูงขึ้นการแต่งงานกับผู้ชายจากข้อล่างที่ต่ำกว่าถูกห้าม ในอินเดียมีหลักการของวิชาเอกเมื่อลูกชายคนโตสืบทอดอสังหาริมทรัพย์ (บ้านที่ดินพล็อต) การสืบทอดในพินัยกรรมกฎหมายอินเดียไม่ทราบ
กฎหมายอาญาและกระบวนการไม่เป็นอิสระจากส่วนที่เหลือของอดีต - Samoyow เกี่ยวกับความอบอุ่นและห่วงใยในฉากอาชญากรรมเช่นเดียวกับ Talion (ตาต่อตาฟันสำหรับฟัน)
ควรสังเกตว่าในกฎหมายของมนูอาชญากรรมกำกับการต่อต้านกษัตริย์และระบอบการปกครองที่มีอยู่เป็นตัวอย่างที่ดีมาก
ในบรรดาอาชญากรรมต่อบุคลิกภาพคือการฆาตกรรมความเสียหายทางร่างกายดูถูกในคำและการกระทำ ความรุนแรงของการลงโทษสำหรับอาชญากรรมเหล่านี้ขึ้นอยู่กับความรุนแรงของอาชญากรรมและความผูกพันทางสังคมของอาชญากรและเหยื่อ
การปราบปรามทางอาญาได้รับการกำกับต่อผู้ที่บุกรุกในการขัดจังหวะและความศักดิ์สิทธิ์ของ Varna เกี่ยวกับความรุนแรงของการลงโทษสำหรับการละเมิดเล็กน้อยในพื้นที่นี้สามารถตัดสินโดยบทลงโทษ ใส่ร้ายในความสัมพันธ์กับผู้คนของ Varna ตอนล่างถูกลงโทษด้วยการปรับขนาดซึ่งขึ้นอยู่กับตำแหน่งทางสังคมของการใส่ร้าย สตั๊ดราที่ดูถูกหรือใส่ร้าย "สองครั้งเกิด" ถูกลงโทษด้วยการหั่นลิ้น
ระบบ Talion พบได้ในบทความจำนวนหนึ่ง "ใครหยิบมือหรือเท้าที่อยู่ในตำแหน่งสูงสุดเราควรตัดมือหรือขาของเขา" - หนึ่งในการสั่นไหวของกฎหมายของมนูกล่าว
Surgonly จับการบุกรุกสำหรับทรัพย์สินส่วนตัว - ความเสียหายและการมอบหมายทรัพย์สินของผู้อื่น มีความแตกต่างระหว่างการปล้น (มอบหมายสิ่งอื่นใดในการปรากฏตัวของเจ้าของและใช้ความรุนแรง) และการโจรกรรม ขโมยที่เกิดขึ้นในฉากอาชญากรรมอาจถูกฆ่าตายทันที การโจรกรรมกลางคืนถูกลงโทษด้วยธนู ในกรณีอื่น ๆ ของการโจรกรรมการลงโทษถูกกำหนดในรูปแบบของค่าปรับที่มีจำนวนขึ้นอยู่กับขนาดของที่ถูกขโมยและถึงค่าใช้จ่าย 11 เท่า
รหัสกล่าวถึงอาชญากรรมที่หลากหลายต่อบุคคล: การฆาตกรรม, ทำร้ายร่างกาย, ดูถูก ต่อ
konya ทำลายรากฐานของครอบครัวที่จู่โจม การสนทนากับภรรยาของคนอื่นในสถานที่ที่เงียบสงบถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรง
ความแตกต่างของวรรณะที่มีอิทธิพลต่อค่าปรับ
การฆาตกรรมของพราหมณ์ถือเป็นอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในอินเดีย อื่น ๆ เป็นความรับผิดชอบทางอาญาของ Brahmans เอง ในงานศิลปะ 230 บันทึก: "เป็นไปไม่ได้ที่จะฆ่า Brahmana แม้ในทุกภัยพิบัติ มีความจำเป็นต้องขับไล่จากประเทศด้วยทรัพย์สินทั้งหมดโดยไม่มีอันตรายต่อร่างกาย "
มาตรการลงโทษมีความหลากหลายมาก: โทษประหาร, ตัดลิ้น, นิ้ว, แบรนด์, อุทธรณ์ต่อการเป็นทาส ฯลฯ บนหน้าผากของคนขี้เมาไฟไหม้ "ป้ายผู้ขายแอลกอฮอล์" และหน้าผากตกแต่งด้วยรูปภาพของ ขาสุนัข
การดำเนินการไม่ได้มีความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างการดำเนินคดีทางอาญาและพลเรือน คดีศาลได้ริเริ่มโดยผู้มีส่วนได้เสีย วิธีการหลักในการสร้างความจริงในการพิจารณาคดีคือประจักษ์พยานและการทดสอบหลายชนิด การพิจารณาคดีในศาลคือเพชฌฆาต บุคคลที่ถกเถียงกันเองต้องโน้มน้าวศาลในความถูกต้องของพวกเขาและส่งหลักฐานที่เหมาะสมนี้ เมื่อพิจารณาคดีหรือการตัดสินใจศาลปฏิบัติตามหลักฐานอย่างเป็นทางการของหลักฐาน ศาลพิจารณาการแสดงออกของบุคคลที่ถูกกล่าวหาท่าทางการเดินของเขา "เสียงและผิวหนังเสียง"
พยานในศาลไม่สามารถเป็นทาสเด็ก ๆ คนที่มีชื่อเสียงที่ไม่ดี ด้วยความขัดแย้งในประจักษ์พยานหรือในกรณีที่ขาดหลักฐานโดยตรงศาลที่หันไปหา Ordali - "ศาลของพระเจ้า" "คนที่ไฟไหม้ไม่เผาไหม้ซึ่งน้ำทำให้ปีนขึ้นและผู้ที่ไม่ได้เกิดขึ้นในโชคร้ายควรได้รับการยกย่องในคำสาบาน"
การทรมานที่ถูกนำไปใช้กับผู้ถูกกล่าวหา: หก stick strikes เจ็ดสานสานสองอันแขวนและฉีดน้ำเข้าไปในจมูกเจาะมือของเข็ม, การเผาไหม้ของข้อต่อของนิ้ว, และอื่น ๆ เด็ก, คนเก่า, หญิงสาวหญิงตั้งครรภ์ เป็นอิสระจากการทรมานและพราหมณ์โดยไม่คำนึงถึงความรุนแรงของอาชญากรรม
ศาลไม่ได้แยกออกจากการบริหาร